Atomism

Het atomisme is een filosofische adres natuurlijke ontologisch karakter gebaseerd op de veelvoud van de fundamentele bouwstenen van de fysieke werkelijkheid. Atomisten theorie dat de natuurlijke wereld bestaat uit twee delen: de ondeelbare atomen en de leegte.

Introductie

Atomisme werd geboren in Griekenland "ionische" waarschijnlijk rond het eind van de zevende eeuw voor Christus Het is echter weefgetouwen duidelijk pas in de volgende eeuw dankzij Leucippus, die van Miletus emigreerde naar Abdera en stichtte een school waar leerlingen zal hebben als belangrijkste Democritus. Het atomisme is niet beperkt tot een ontologie te zijn, maar beide Democritus dat Epicurus zeer belangrijke ethische implicaties. Als dit item treft vooral de ontologische aspecten van atomisme, omdat ze theoretisch te karakteriseren, voor de volledigheid van de informatie zal er enige vermelding van ethiek met een aantal zinvolle citaten zijn.

Opgemerkt moet worden dat de ontologische pluralisme uitgedrukt in wereld ionen, die beslissend is tegen de monisme religieuze Xenophanes en metafysische monisme van Parmenides, heeft een andere belangrijke exponent in Anaxagoras. Inheemse Clazomenae, emigreerde naar Athene in 462 voor Christus, uiteenzet hij zijn theorie van de zaden van alle aspecten van zijn. In tegenstelling tot wat leucippeo de ontologische pluralisme anassagoreo niet neutraal elementen zorgen, atomen, ze kwaliteit zichtbaar en voelbaar te kopen alleen in hun aggregaat. Voor Anaxagoras elementen eerste en de laatste van alle soorten echte dingen zijn al "gekwalificeerd", zoals zaden van de dingen zelf.

Maar de theorie van Anaxagoras presenteert ook theoretische problemen opgemerkt door Aristoteles, die kritiek op de "nous", de vormende principe oneindig-onbepaalde tijd, als een deus ex machina bovenop terwijl atomisme van Leucippus is consistenter omdat elk atoom heeft "zichzelf "de reden van zijn wezen. Verliest coherentie alleen als het zich vermengt met die van Democritus, die zich zeer vroeg, in de vierde eeuw voor Christus, met desastreuze gevolgen voor de geloofwaardigheid. Atomisme leucippeo indeterministische lijkt te zijn geweest, terwijl Demokritische is zeker deterministisch.

Atomisme werd bitter gevochten door Plato en zijn volgelingen, die een goddeloze leer, die nodig zijn om te proberen uit te roeien alle sporen was zag. In feite zijn beide onderdeel dat zijn volgelingen de bedoeling moet zijn gemaakt, gezien het volledig verdwijnen van alle originelen van atomisme. Diogenes Laertius in zijn Levens van de Filosofen rapporteert de volgende verklaring: "Aristoxenus in zijn" Memoires verspreid ", zegt Plato had de intentie om alle werken van Democritus te verbranden ...". Het is niet bekend of dit ook daadwerkelijk is gebeurd. Het feit blijft dat de oorspronkelijke teksten van Leucippus en Democritus niet hebben overleefd, als het bewijs van de tweede zijn veel meer overvloedig.

Het atomisme van Leucippus

Nell'atomismo Leucippus materie is opgebouwd uit microscopisch kleine elementen, ondeelbaar en onmerkbare, gekwalificeerd door vorm, lay-out en de locatie, inhoud in de oneindige ruimte, beschouwd als leeg. In het vacuüm willekeurig snel bewegen zij en hun beweging bepaalt hun combinaties en de vorming van materiaal organen. Het fragment 289 gecatalogiseerd door Hermann Diels in zijn Doxographi Graeci moet behoren tot de Grote kosmologie en lijkt de meest betrouwbare in dit opzicht als vanzelfsprekend onvolledig. Een korte belangrijke stap:

Atomen zijn elementaire stoffen onzichtbaar en ondeelbaar, atomen maken materie en waarneembaar zijn de onzichtbare stof of essentie. Het wezen in zijn geheel is gemaakt van atomen waarvan basiselementen en vormen de verlengde lichaam dat tezamen met het vacuüm. Deze kenmerken van atomen Democritus reproduceert Leucippo; dus het is alleen voor de causaliteit van de groep, deterministische, die vertrekt van hen volledig.

Door de legende dat Leucippus was Elea en hij had gemeenschap met Zeno iemand wilde de twee werkelijkheden atomistisch als een reactie op de paradoxen van Zeno van de aard van de beweging te zien.

Atomisme zal later worden door Epicurus dat geval herstelt als gevolg van de beweging van atomen en theorizes de parenklisis aselecte helling van hun beweging, bepalen botsingen. Een andere belangrijke noviteit geïntroduceerd door Epicurus in de fysieke atomistic is het "gewicht", volgens welke de atomen vallen langs de verticaal met de parenklisis, die het pad ontvangen en maakt ze botsen. De botsing veroorzaakt een interactie type samenvoeging op basis van een herinterpretatie van de kosmogonie leucippea.

Lucretius Caro in de eerste eeuw voor Christus Levensgenieter atomisme zal een poëtische en didactische in zijn De Rerum Natura vormen, het vertalen van de Griekse term parenklisis in Latijns Clinamen. De Latijnse schrijver introduceert existentialistische elementen, dramatische en pessimistisch, die afwezig zijn in Epicurus, waarvan ethische en hedonistische eudaemonistic kon niet toegeven existentiële angsten van de soort geïntroduceerd door Lucretius zijn.

Het atomisme is onlosmakelijk verbonden met het materialisme en voor een groot deel is in feite een vorm van atheïsme: Leucippus, Democritus en Epicurus, ondanks hun verschillen, verwerpen elke poging om onderscheid te maken tussen de transcendente en immanente. En dat als Epicurus niet het bestaan ​​van goden te ontkennen, maar degraderen ze naar verre "inframondi", waarbij het nemen van een louter symbolische waarde als abstracte modellen van gelukzaligheid.

Het atomisme van Democritus

Democritus filosofie beweegt zich in het noorden van Griekenland werd gesticht in 460 voor Christus bij Abdera. Zijn hele leven hij op vele reizen: in Ethiopië, Perzië en India. Ook bleef hij in Athene voor een korte tijd. Hiervoor was hij in contact met de pythagoreeërs en kende de filosofieën van Thales en Parmenides.

Democritus maakt een substantiële verandering in de atomistische kosmologie van de meester, omdat het de zaak als een oorzaak van wezen en vervangt deze door de behoefte. Waarschijnlijk aangemoedigd om dit te doen om betere reden van de vorming van de lichamen in de levende wereld te maken, Democritus nooit uitgelegd waarom hij het deed, en inderdaad, eigenen het auteurschap van de Grote kosmologie, die van Leucippus is het ingewikkeld de situatie. Na hem, in feite, zijn naam en die van Leucippus worden samengebonden en dubbelzinnig het Corpus democriteum geschriften atomistisch functies in plaatsen van tegenstellingen, waarbij wat lijkt willekeurig wordt dan gedefinieerd als dat nodig is.

Terwijl de getuigenis van Democritus zijn talrijk, zodat zijn atomisme op vele manieren, zoals "canonical" gevormd, die van Leucippus zijn zeer klein, dus zij Leucippo moet worden beschouwd filosofische belangrijkste denker Democritus is historiographically de figuur van deze aan de scène domineren.

Atomisme de voorwaarden instellen door Democritus en ontdaan van interne tegenstellingen kosmologische termen, neemt het concept van arché plaats in de zevende eeuw voor Christus door naturalisten milesii en vertaalt met atomos betekent pluralistische atomoi. Hij is een groot natuurkenner, een scherp waarnemer van alle aspecten van het leven, en plaatsen aan de basis van zijn conceptie van een "natuur", dat is pure 'materie', waardoor de echte wereld elk element transcendentality.

Door dit te doen, wordt elk concept van de goddelijkheid ook geëlimineerd. Dat alles is "in de natuur"; daarin zijn er alle mogelijke oorzaken van een bestaande lichaam mogelijk. De samenvoeging van atomen gedefinieerd lichamen van waarneembare werkelijkheid en desintegreren hun keert terug naar de aard van de basiselementen, in een zuiver mechanistische fenomenologie die niets anders hoeft te gebeuren, maar wat te Leucippus was het resultaat van geval en zal terugkeren zo met Epicurus Democritus is het resultaat van een absolute noodzaak.

Democritus is vooral een scherp waarnemer die belangrijke conclusies trekt uit zijn observaties van een biologische en zelfs psychologische, maar dat heeft geen betrekking op de atoomtheorie in de strikte zin. Als Epicurus hervormt de atoomtheorie door de invoering van de concepten van het gewicht van het atoom en parenklisis of declinatie, kan Democritus feite worden beschouwd als een voorloper van de theorieën galileane in het onderscheid tussen primaire en secundaire kwaliteiten. Hij stelde dat alleen de kwantitatieve bepalingen kunnen worden toegeschreven aan het atoom en niet de kwaliteit. Een voorbeeld van deze eenvoudige principes die voortvloeien uit de atomistische materialisme en voer de Griekse en Romeinse cultuur tegen de Byzantijnse metafysica.

De theorie van Democritus ontmoette veel kritiek in de geschiedenis, van de oorsprong van het universum als het sluit een goddelijke oorzaak. Eerst is er dat Plato, ondanks afgekeurde atomisme, nooit in zijn Dialogues Democritus geciteerd; Aristoteles plaats manifesteert een totaal verschil van mening, waarin staat dat hun denken was in schril contrast met wat Demokritisch. Met de overwinning van het christendom atomisme werd verboden als atheïstische theorie bij uitstek. Eindelijk in de twintigste eeuw beginnen we deze theorie met objectiviteit historiografische bestuderen en we zijn doelstelling relevantie gerealiseerd.

Plato en atomisme

Atomisme, een adres van ontologische gedachte bloeiende in de vijfde eeuw voor Christus Hij kent een diepe eclips in de volgende eeuw, die samenviel met de opkomst van het platonische idealisme, het vinden van slechts een relatieve opleving in de vierde eeuw met Epicurus. Het idee idealisme, natuur nell'atomismo: aan de radicale oppositie idealisme / atomism nodig is om het principe van het starten van de twee adressen definiëren begrijpen. Voor Atomisten werkelijkheid bestond in atomaire aggregaten ondergedompeld in een vacuüm. Voor Plato het bestaat uit een dualiteit, met een goddelijk principe, de Goede, vergezeld van "ideeën" uitdrukkingen of attributen en inert materiaal en verstoken van ware wezen. Ideeën, actieve matrix wezen, werken bezielende kwestie, louter vormeloos en passieve ontvanger. Het "ontvangt" de vorm en de realiteit door te laten zien hen als "gevormd" in een soort verzameling van "kopieën". In feite zijn ze geven vorm, betekenis en werkelijkheid in een zaak die, op zichzelf, hebben een capaciteit bestaan. Die zaak is dus niet relevant probleem voor Plato en is rhapsodically en met genoeg hier en daar overschaduwde, behalve dat in de Timaeus, waar er woont als volgt:

Het onderwerp deelneemt aan een "duistere" en slechts "enigszins" van de werkelijkheid dell'intelleggibile: Idee opperste, de Geest, de ziel van de wereld. Maar niet langer de absolute niet-zijn van Parmenides, maar is uitgegroeid tot een "iets." Derhalve wordt toegelaten zijn, maar aan de onderkant, terwijl het atomisten was de totaliteit van zijn. Het is duidelijk dat Plato alleen kon laten zien minachting voor de atomisten als materialistische en had gevechten filosofie gemaakt atomistisch eigen primaire taak.

Volgens één interpretatie zachtere oppositie atomisme / platonisme de oppositie kon worden begrepen alleen in het feit dat Democritus is voorstander van een voorstelling van de werkelijke behoeften, terwijl Plato ziet als de goddelijke "orde" waarop de werkelijkheid is nodig om te convergeren. U kunt blik zekere complementariteit tussen de twee filosofen, voorzover beide deterministen en dat Plato of andere manier confronteren de atomaire gedachte, welbekend in Pericles Athene met die van Anaxagoras.

Aristoteles en de atomisme

De getuigenis van Aristoteles op atomisme is om twee redenen belangrijk, want in de volgorde van de tijd is het minst ver van de bloei van het, in de vijfde secolo.aC, en dan is het heel waarschijnlijk dat in zijn tijd schreef enkele oorspronkelijke zo niet Leucippo het minst van Democritus was nog steeds rond, ondanks de gemeenschappelijke ostracisme vanwege de boosheid van het denken en de fysieke vernietiging aangericht door loyalisten van Plato.

De elementen van de atomistische, in het getuigenis van Aristoteles, zijn niet meer de vier van Empedocles, maar twee: de "vol" en "leeg", zijn en niet-zijn, waar dat is net zo echt als het andere. Maar agenten kosmogonische echt, de producenten van de werkelijkheid, zijn de atomen in hun meervoud. Daarom, "de atomen met hun verschillen, zijn de oorzaak van alle andere" en stand "vorm, volgorde en positie." Bovendien:

Wat wij waarnemen met de zintuigen niet echt, maar het is echt eigenschap die het genereert, wordt gevormd door verdwaalde atomen in een vacuüm, en het is daarom afkomstig van deze sensaties die we waarnemen. De gevoelens zijn nog steeds als secundaire kwaliteiten afhankelijk van de persoon die geïnteresseerd is, en komen in de vorm van streams eidola, streaming van het object naar de waarnemende onderwerp.

Om Democritus atomen hebben slechts twee eigenschappen: de grootte en de geometrische vorm; elk samenstel van atomen kunnen worden gerangschikt volgens een andere volgorde, vormen verschillende verbindingen. Aggregaten van atomen genereren ons de zintuiglijke waarneming bij contact met onze zintuigen. De atomen zijn voorzien van een eigenbeweging door natuurrampen kracht interne dezelfde; dergelijke beweging de massa van de atomen, zoals afhankelijk van de snelheid die de atomen zelf uitvoeren stoten andere atomen. Door de beweging van de atomen afkomstig materiële lichamen.

Naast de hierboven genoemde tekst van Metafysica, is het belangrijk om ook rekening mee sommige teksten van de Generatie en corruptie omdat ze bevestigen twee dingen: ten eerste dat Aristoteles was ervan overtuigd dat Leucippus en Democritus dezelfde stelling had gesteund, de tweede bevestiging van haar eerdere beweringen in de fysica namelijk dat hij ontkende het bestaan ​​van de leegte, het voelen van de kosmos een "all full". Er moet echter worden erkend Aristoteles de essentie en details van de atomistische gedachte te hebben blootgesteld zonder al te veel spanningen en bevooroordeeld zijn oordeel nog relatief neutrale zowel in de fysica en de metafysica is in zowel de On generatie en corruptie, dat is aan hen achterzijde en die specifiek betrekking op het deel toe te schrijven aan atomisme Democritus.

Een ander hoogtepunt is de passage waarin hij schrijft:

Aristoteles geeft toe dat atomisme in overeenstemming is met de verschijnselen, maar dan, kort na de woorden: "En deze lichamen bewegen in een vacuüm ... ', bevestigt niet te geloven in het bestaan ​​van vacuüm en dus impliciet, om de geldigheid ontkennen de theoretische 'atomisme. Maar is niet nieuw, had al gezegd:

Het belangrijkste feit te overwegen is dat Aristoteles niet de moeite om de tegenstellingen van atomisme te lossen, maar heeft duidelijk te benadrukken het feit dat de atoomtheorie onhoudbaar was:

Het atomisme van Epicurus

Toen Aristoteles stierf in 322 voor Christus, waardoor een bloeiende school Theophrastus, die met zijn onderzoek formito het materiaal waarop zijn laatste werken bouwde hij heeft. Het atomisme is nu bijna vergeten, maar niet in de Ionische. Het is in het, in Samos, die werd opgericht in 341 Epicurus, door Atheense vader; aangezien adolescent is geïnteresseerd in filosofie. Zijn eerste leraar was een platonist, Panfilo, maar dan als een leraar Nausiphanes Teo, die een atomistisch Demokritische, dan is een anti-Platonische. Democritus en Epicurus leert bladeren door Plato; zal hij een Demokritische, maar met veel reserveringen en met de wil om een ​​filosofisch oogpunt van de oorspronkelijke nemen. Aan het begin van de derde eeuw voor Christus Epicurus emigreerde naar Athene en hier, tussen 307 en 306 voor Christus, opende zijn school, de "tuin".

Epicurus is een "exclusieve", in de "Garden" bespreken filosofie, maar vooral haar. Bovendien, niet alleen ontkent het bestaan ​​van Leucippus voor hem niets over de zaak als een primaire ontologische causaliteit verschuldigd, zelfs ontkent dat hij een leerling van zijn leraren was. Diogenes Laertius vertelt ons:

Epicurus, ondanks het feit dat culturele schulden die ontkent, heeft veel 'van zijn "buitengewone en in een tijd waarin het platonisme en aristotelisme gedomineerd en stoïcijnse ethiek gepredikt bezuinigingen die hij contrasteert een eudaemonism geleerd van Kyrenaïsche school gemaakt. In termen van de natuurkunde is de brief aan Herodotus die waarin we een overzicht van zijn denken kosmologische, voorafgegaan door een definitie van een epistemologische criterium. De kennis komt na een eerste fase sensate, waarvan de perceptie produceert primaire elementen en ruw, waardoor hun mentale rationalisering volgt:

Zodra een set criteria om te weten Epicurus aangaat ruzie met een belangrijk uitgangspunt:

Tot nu toe ongeveer herhaalt hij Epicurus en Democritus zelfs wanneer het doet hervatten theorie eidola met wat meer uitleg:

Maar om terug naar zijn atomisme:

Zonder deze ruimten Epicuro precieze later de parenklisis voor rebound afhankelijk van het feit dat het vacuüm niet geheel leeg is, omdat atomen in hun rechte baan aan de "weerstanden en zijn de oorzaak van parenklisis:

De rechtlijnige beweging van de atomen in de ruimte, hun verschillende gewicht, de toevallige ontmoeting met de "weerstand", de verandering van richting, hobbels, bounces. Omdat alle dingen worden geboren die het universum bevolken volgens Epicurus.

Het atomisme van Lucretius

De Rerum Natura is niet alleen een didactische gedicht dat is vertaald in poëzie atomisme van Epicurus, maar het is veel meer. Het is een herinterpretatie van een ontologie door een gevoelig mens, waardoor het meer tot leven door de poëtische evocatie het maken van een existentialistische filosofie voor zijn tijd maakt. In de meeste staten ooit Lucretius ook een radicale atheïsme vóór hem geplaatst zo duidelijk. Epicurus, echter, is zijn held en hij spreekt:

Godsdiensten worden gezien als raadselachtig op uitmuntendheid en de belangrijkste oorzaken van menselijke ellende en onwetendheid:

Radicale atheïsme en geen halve maatregelen, maar waarschijnlijk ook omdat in de godsdienst de Romeinse wereld was toleranter dan de Griekse. Maar laten we naar het punt waar Lucretius herhaalt parenklisis en vertaalt dit in het Latijn Clinamen:

Als kritiek op Lucretius in de Romeinse cultuur veel ruimte had gevonden langs all'affermasi stoïcisme, toch trad op als moderator van de ontberingen ethische stoïcisme, vooral in Seneca.

De kritiek van de kerk om de inhoud van het gedicht van Lucretius was erg hard en het kwam ook in omloop het gerucht dat hij na het slikken van een liefdesdrank krankzinnig was overleden.

Atomisme in de Romeinse wereld

De Atomisme verspreid in de Latijnse wereld en vooral in Rome, dankzij de De Rerum Natura van Lucretius. Aan het einde van de eerste eeuw voor Christus Romeinse macht is nu al enorm, maar het culturele niveau is vrij laag, met uitzondering van de constructieve technologieën en een aantal voorbeelden van goede poëzie. Zowel in termen van de filosofie van de wetenschap en wiskunde Rome is een zijrivier van Griekenland; wat is "hoge cultuur" is Grieks en Griekse intellectuelen zijn immigranten die onderwijzen voor degenen die het zich kunnen veroorloven, maar wat is kenmerkend voor de filosofie binnen de Romeinse syncretisme.

Het is daarom moeilijk om een ​​zuivere atomisme vinden, het is bijna altijd gemengd scepticisme en stoïcisme, aristotelisme of platonisme van de Nieuwe Academie. Het centrum epicurisme Italiaanse echter Napels, waar in het midden van de eerste eeuw voor Christus, de Griekse Siro stichtte een filosofische gemeenschap gemodelleerd Epicurische die onder haar patroons de jonge Virgil heeft. Herculaneum Syrisch Philodemus, ook levensgenieter, is te gast bij de villa van Calpurnius Piso Cesonino; Hier verdeelt zijn filosofie aan de leerlingen van de plaatselijke adel.

Natuurlijk is het belangrijkste document van atomisme blijft Roman Lucretius 'gedicht, geliefd bij velen, wijd verspreid, maar misschien niet altijd gerealiseerd ten volle. Een veelgeprezen popularisator van epicurisme is ook Gaius Amalfinio, door Cicero genoemd in Tusculanae Disputationes, maar het is een levensgenieter verminkt, geen atomistisch ontologie, en bijna uitsluitend op basis van hedonistische ethiek die de diepste geest van die verraadt Originele Epicurus.

Kortom, maar de Epicurische niet veel succes in de Romeinse wereld, behalve door zijn trivialisering. Op de privé-niveau zijn er veel mensen die levensgenieter denk omdat ze houden van lekker eten en de geneugten van seks, niet wetende dat het een en ander volledig ontbreken in de ethiek Epicurische, die, integendeel, aanbevolen met mate ' voeding, gematigdheid in fysieke genoegens, vol toewijding aan filosofische reflectie. Toch is deze verkeerde interpretatie epicurisme zal slagen, en wat de christelijke apologeten zal gebruiken lasterlijk, op enkele uitzonderingen na.

In feite aan het begin van onze jaartelling op de oude Romeinse stoïcisme is grotendeels overklast Epicurisme. De weinige denkers van de nota in de Romeinse wereld zijn de stoïcijnen. Met de opkomst van het christendom in de vierde eeuw, heeft de epicurische filosofie worden alleen maar meer een "tegenhanger" om de gelegenheid te citeren. Justin en St. Jerome aangegeven levensgenieters als gewijd aan gulzigheid, dronkenschap, ontucht, overspel, homoseksualiteit, sodomie, incest, de criminaliteit in het algemeen. Grote heiligen zoals Ambrosius en Augustinus uitbreiden van de catalogus van gemeenheid levensgenieter.

De Atomisme in de Middeleeuwen

In de middeleeuwen zijn we getuige van een bijna volledige stopzetting van de atomistische theorieën, omdat ze worden beschouwd als ondraaglijk en demonische vormen van materialisme en het atheïsme. Ze werden behandeld in plaats zowel Platonisme en aristotelisme is compatibel met de christelijke leer, en deels ook stoïcisme, als doctrines "rationaliseren" en "versterken" de voorwaarden van de goddelijke openbaring getuige in de evangeliën.

Vooral platonisme voedt de mystieke stromingen en die rationalistische aristotelisme. De ontdekking van een fragment toegeschreven aan Aristoteles en verzoenen met zijn fysieke sets uit het principe van de "minimale naturalia", iets heel dicht bij de theorie van Anaxagoras, omdat het de qualitatività elementen die als de ultieme grens van zijn deelbaarheid. Maar het is in de islamitische en in het bijzonder met de minimale Averroes kwam worden getheoretiseerd als "elementen" van zijn en als zodanig later beschouwd als de mogelijke protagonisten van alchemistische reacties.

Atomisme van de Renaissance tot de negentiende eeuw

Al in de late Romeinse tijd kan worden gezegd dat het quell'emarginazione en de lange eclips van atomisme culturele scène die zal duren tot de vijftiende eeuw was begonnen. Maar het moet ook zeggen dat sinds het begin van de christelijke jaartelling gesprek van atomisme betekende vrijwel alleen Epicurisme bespreken in zijn geheel ethische in plaats van kosmologische.

De terugkeer epicurisme culturele scene begint wanneer Bracciolini ontdekte in 1417 een manuscript van De Rerum Natura in een uitsparing van de bibliotheek van het klooster van St. Gallen, Zwitserland. Voor de eerste helft van de vijftiende eeuw tekst is alleen bekend bij een kleine kring van intellectuelen, maar met de uitvinding van de boekdrukkunst ook Lucretius 'gedicht, begint de occasionele verschijning. Naast Lorenzo Valla, die in ware de Bono 1433 had de christelijke leer met de stoïcijnse en de Epicurische vergeleken, herinner Cosmas Raimondi als de eerste echte gelovige epicurisme tijdens de Renaissance met een gedurfde defensio Epicuri.

De algemene onverschilligheid of wantrouwen epicurisme zal Erasmus schrijven leveren, in polemiek tegen Luther, in 1524 of kort na de dialoog Epicureus. Daarin probeert hij Epicurean hedonisme en christelijke visie op het leven, met het argument dat het leven van een christen niet de mogelijkheid van het nastreven van het plezier te sluiten met elkaar te verzoenen. Dit wordt gevolgd door een herstel van een beetje 'paradoxale Epicurus door de theoloog Pierre Galland, die in 1551 zelfs beweert dat het bericht levensgenieter heeft een religieuze grondslag; Michel de Montaigne ontwikkelt ook een soortgelijke redenering, verwijzend naar bepaalde passages van De Rerum Natura van Lucretius.

Maar Pierre Gassendi, die met De vita et moribus Epicuri en Syntagma Philosophicum, werk herstel epicureanism. Aanpassing aan het christendom Gassendi krijgt twee belangrijke doelen: herformuleren christelijke leer met een ontologie die pluralistisch overeenkomsten met Genesis en met de nieuwe fysica van Newton theorie. Dit feit impliceert het veelvoud van elementen die als particulae elementair, vooral de leegte. Atomen met Gassendi ophouden de basiselementen van een eeuwige materie, maar ze worden Gods creaties en haar instrumenten. In de achttiende eeuw lijkt het een libertijnse literatuur verkondigen hedonisme en bevat vele aspecten van Epicureanism, maar zijn vooral materialistische filosofen atheïsten als Offroy Julien de La Mettrie en Denis Diderot de principes epicuristen nemen. De eerste meer expliciet in zijn anti-Seneca Speech op het geluk van 1748 en in het systeem van Epicurus van 1749. Er moet echter worden opgemerkt dat in aanvulling op de Newton ook een ander groot wetenschapper Robert Boyle is een voorstander van de atomaire structuur, de primaire deeltjes en het bestaan ​​van het vacuüm.

Vanuit een filosofische en literaire Epicurisme is veel interesse in Groot-Brittannië sinds 1700, maar vooral in de negentiende eeuw. De grote dichter Percy Bysshe Shelley zal epicurisme Lucretian zijn vlag in verschillende werken, uit de tragedie Prometheus geconsolideerd van 1819. Ook moeten we vergeten dat Giacomo Leopardi in zijn pessimisme en existentiële atheïsme in gedachten heeft de gelijkaardige gevoelens van Lucretius uitgedrukt in De Rerum Natura.

De geldigheid van de atoomtheorie vindt haar definitieve wetenschappelijke erkenning met de chemie van de achttiende en in het bijzonder van de negentiende eeuw. Ze zijn chemici aan de diepe waarheid van het proefschrift atomistisch ontdekken. Eind 1700 atomaire theorie wordt bevestigd overeenkomstig de nieuwe wetenschap. Dit gebeurt met de experimenten van John Dalton, die stelt een eerste tabel van atoomgewichten, en met die van William Proust, die indirect meet de eigenschappen van het atoom bevestigd dat alle atoomgewichten veelvoud van het atoomgewicht van waterstof. Het periodiek systeem der Dmitri Mendelejev, die het licht ziet in 1870, zal een systematisering van atoomtheorie geven, maar zeventien jaar later ontdekte Joseph John Thomson het elektron, en vanaf dat moment dat je weet dat het atoom niet ondeelbaar.

De moderne en hedendaagse atomisme

De fysica van de twintigste eeuw bevestigt de geldigheid van atomisme als een fundamentele filosofische thesis voor elke studie op de materiële wereld. De materialistische denken en alle andere soortgelijke om het te maken hebben met de atomaire samenstelling van de materie door zijn sottocostituenti, die geleidelijk aan meer en meer licht. Na de historische ontdekking van het elektron, dat de weg geplaveid, was het de beurt van het proton, door Rutherford ontdekt in 1919, en vervolgens het neutron, door Chadwick ontdekt in 1932. Het bestaan ​​van de neutrino werd eerst door Pauli voorgesteld in 1931 , maar werd alleen waargenomen voor de eerste keer in 1956.

In de kwantumfysica, het voorkomt een heropname van atomisme, gecombineerd met de golf theorie van materie. De zaak wordt beschreven zowel deeltjes als golven, uit zowel de experimentele gegevens.
Interpretatie van quantum dualisme atomen leeg, vervangt het dualisme wave-Bewustzijn: de verschijnselen zijn gemaakt van atomen, welke vorm bij het bewustzijn observeert een golf van bruisende energie-oneindig waarschijnlijkheden.
Deze golf is non-dimensionale in de zin dat het zich bevindt in een enkel gecoördineerd in de ruimte-tijd, maar op elk gebied en op elk moment met verschillende kansen, totdat het bewustzijn maakt het uniek en unieke observatie. Bewustzijn wordt de golf in atomen: de oneindige mogelijkheden waarmee de golfenergie zich kan manifesteren in atomen en fenomenen, bewustzijn realiseert één en slechts één. Daarom is het niet zo dat de verschijnselen en atomen "schijn" omdat zijn uniciteit ook fenomenale werkelijkheid behoudt zijn objectiviteit, maar worden verstaan ​​intersubjectiviteit niet meer worden gescheiden van het bewustzijn dat meettijd bepaalt het startpunt door een golf, zoals in eerdere wetenschap was.
Bij de actie produceert atomen, het bewustzijn van een golf kan ook verklaren de Big Bang als een kwantum fenomeen echter en wordt het belangrijk om het onderwerp te bepalen door meting van de quantumfysica: indien de padenenza Newtoniaanse niet in staat is een belangrijke variabele als de massa bepalen, de uitleg kwantumverschuivingen het probleem van de definitie van het bewuste onderwerp, dat feitelijk voor de waarnemer blijft, maar die noch meetbaar noch reproduceerbaar en mede verstaan -wave informatie is niet materiaal wordt niet onderscheiden door de golf te gaan om te observeren en te transformeren.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha