Bernardine van Siena

Bernardine van Siena, geboren Bernardino Albizzeschi, was een Italiaanse priester die tot de orde van de minderbroeders werd heilig verklaard in 1450 door paus Nicolaas V.

Biografie

De roeping en de eerste jaren

San Bernardino werd geboren in Massa Marittima de 8 september 1380 door de aristocratische familie van Albizzeschi en dezelfde dag werd hij gedoopt in de kathedraal. Orphaned verhuisde naar Siena, waar hij naar school en leefde comfortabel, bewerkt door zijn tantes.

Na de gewoonte om tweeëntwintig, begon hij zeer actief als predikant prediking met draaien en gepolijste taal voor alle Noord-Italië.

Zijn prediking was zo effectief als een sterke stimulans voor de vernieuwing van de Italiaanse katholieke Kerk en voor de gehele Franciscaanse beweging. In zijn preken stond hij op toewijding aan de Allerheiligste Naam van Jezus. Er wordt aangenomen dat dankzij hem de Christogram JHS ingevoerd met behulp van iconografische voorkomende en is bekend bij mensen. In feite werden zij aan de gelovigen die naar zijn preken van houten tabletten gegraveerd met het monogram JHS bekroond door een kruis en omringd door een zon geluisterd kussen. Het symbool getrokken op tabletten: een gouden zon op een blauw veld, het middelpunt van de cirkel van de zon de drie letters JHS. De zon heeft twaalf stralen die St. Bernardino, in verband met de naam van Jezus beschreven:

  • De Toevlucht van de zondaars
  • Banner II vechters
  • Geneeskunde III van de zieken
  • IV verlichten van lijden
  • V Honor van gelovigen
  • VI Splendor van evangelisatie
  • VII van de exploitatie van Mercede
  • Reliëf VIII van de zwakke
  • IX zucht van degenen die mediteren
  • X Help van smekelingen
  • XI Zwakte van wie wordt gesplitst
  • XII glorie van triomfantelijke

Het gebruik van het kussen van een religieus symbool tijdens de viering was wijdverspreid in de middeleeuwen; het religieus symbool, meestal het kruis, vertegenwoordigd vrede en als zodanig werd gepresenteerd ..

Prediking en arbeidsethos

Bernardino liet niet na om zich te concentreren op de praktische aspecten van het leven van de gelovigen, met baanbrekende analyses en beslist modern.

Zijn denken is herinnerd in de geschiedenis van het economisch denken want het was de eerste theoloog, nadat Peter Johannes Olivi, om een ​​heel werk met de titel aan de economie contracten te schrijven en te dragen. In het boek dat hij, zoals de heilige Antonius van Padua, streng veroordeeld woeker en pakt de problemen van de rechtvaardiging van de private eigendom, de ethiek van het bedrijf en de bepaling van de waarde en de prijs.

Ook analyseert met grote diepte van de ondernemer en verdedigt eerlijk werk. Zij merkt op dat de handel, kunnen worden beoefend in een legale of illegale, net als alle andere beroepen en niet per se een bron van verdoemenis. Als eerlijk, een handelaar biedt waardevolle diensten aan de hele samenleving: riappiana de schaarste van goederen in een gebied trasportandone uit gebieden waar ze zijn er in overvloed, houdt activa beperken van de schade van de mogelijke hongersnoden, omgevormd tot industriële producten en grondstoffen anders nutteloos.

Om eerlijk te zijn, beweert Bernardino, de ondernemer moet worden uitgerust met vier grote deugden: efficiëntie, verantwoordelijkheid, hard werken, risico's te nemen. De winsten van de weinigen die in staat zijn om zich aan deze deugden zijn gewoon te belonen voor het harde werk en de risico's zijn geweest.

Aan de andere kant veroordeelde onomwonden de nieuwe rijken, die in plaats van het investeren van de welvaart in nieuwe activiteiten, de voorkeur aan geven om te dragen en te wurgen het bedrijf in plaats van laten groeien. Bernardino geloofden, in feite, dat het pand niet "behoren tot de mens", maar "het was voor de man" als een instrument voor verbetering van het hele bedrijf. Een hulpmiddel dat van God kwam en dat de mens had verdienste, toe te passen en geld verdienen als een wijs beheerder.

Zoals vermeld andere belangrijke predikers, Bernardino was bijzonder dierbaar voor het thema van de verzoening en beslechting van geschillen.

Het was erg ijverig in prediking en zeer scherpe en expliciete inhoud, die hem meerdere vijanden gewonnen.

In 1425 elke dag predikte hij zeven weken in de stad Siena. De omgevingen van de woekeraars en de Gaming Board bleek bijzonder vijandig, om zo tegen hem wegens ketterij in Rome ondersteund in 1427 leiden tot een rechtszaak.

Ketterij proces, vrijspraak en prediking in Rome

Tijdens 1427, Bernardino onderging het proces ter beoordeling bij de Heilige Inquisitie. Het werd volledig vrijgesproken dankzij de theoloog Paul van Venetië, die een verdediging verdrag in haar voordeel schreef.

Paus Martinus V, die hem tijdens het proces wist, was hij zeer onder de indruk, het waarderen van spiritualiteit en welsprekendheid, en vroeg hem om te prediken in Rome. Bernardino preekte voor 80 opeenvolgende dagen in de stad, wijdt een verbintenis in het bijzonder aandacht voor deze activiteit: schreef en herschreef zijn toespraken voor aankomst in de preekstoel, totdat zeker te zijn van hun geldigheid. De paus was zo onder de indruk van zijn preken die hij besloot te benoemen Preacher van de pauselijke huishouden. Bernardino weigerde echter voor nederigheid.

Preken in Siena

De vulgaire Preken zijn een verzameling van vijfenveertig preken dat de Heilige, op verzoek van de Heren van de stad, die in Siena, het Piazza del Campo, gedurende 45 dagen vanaf 15 augustus 1427.

Toen de heilige kwam Siena in augustus 1427, was hij moe van zijn reizen en zou willen rusten, maar op aandringen van de Heren begon te prediken op 15 augustus. Opgemerkt moet worden dat de Sienese wens geuit voor de Heilige teruggekeerd naar Siena van bisschop, maar de Heilige drie keer in zijn leven dat hij weigerde het bisdom.

Aangezien er waren, in Siena, kerken die de hele bevolking te houden, werd besloten om te preken in de Piazza del Campo. Er werd toen besloten dat begon bij dageraad, om iedereen te laten horen. Hij groeide op een altaar voor de mis tussen twee ramen van het stadhuis; Het werd later bouwde een preekstoel op vier houten poten. Aan de linkerkant van de preekstoel werd een forum geplaatst voor de Priors van de Signoria. Aan de rechterkant waren de vrouwen en de mannen vertrokken, gescheiden door een tent die mannen niet "balestrassero" met de ogen. De heilige begon al vroeg naar de mis te zeggen: het plein begon te vullen en op de Mass eindigde, begon onmiddellijk te prediken, die ongeveer zeven eindigde, toen ze openden hun winkel en het plein was gevuld met mensen die op de markt, die in de buurt werd gehouden kwam dezelfde.

De heilige schreef ook in het Latijn, maar predikte in dialect.

Er was zo'n Siena Benedictus meester Bartholomew, afsnijden doek, getrouwd met kinderen, die links van het werk te schrijven - zoals we lezen in de proloog - deze preken, de werkwoord Verbum ze Bernardino geuit. Deze transcripties zijn cruciaal getuige predikt zelf, zowel oratorium van St. Bernardino van Siena. Benedictus had een middel van het schrijven van steno weten, maar deskundigen uit te sluiten dat in de vijftiende eeuw kon men spreken van steno. Andere systemen - tironian notities en tachograaf - of waren niet geschikt voor de volkstaal of niet als het heeft meer nieuws. Waarschijnlijk is het een brachigrafia hij uitgevonden. Hij schreef niet op papier: inkt en ganzenveer werden slecht aangepast aan een snelle schrijven, niet om de kosten te vermelden. Hij bezig in plaats van wax tabletten op waarin hij schreef met de stylus om sgraffio: met enorme besparingen, omdat de wax tabletten rispalmate zou kunnen zijn en geëgaliseerd met de andere kant van de stylus. Benedictus ging naar het veld met zoveel tabletten, de nacht voorbereid voordat hij schreef, bracht terug naar het huis, kopieerde hij op perkament, rispalmava tabletten en was klaar voor de volgende dag; en zo voor vijfenveertig dagen. Hij schreef alles, inclusief uitroepen, zoals: Doh, Ca, ca, ca, uh, uh, uh, etc. en dat is vaak de heilige interloquiva niet alleen het publiek, maar sprak rechtstreeks met hem hem uitnodigen, bijvoorbeeld, wees voorzichtig wat goede speech te schrijven.

Dus hij echt een verdienstelijk, omdat anders de preken en dan de gedachte van de heilige zou hebben totaal verloren.

De laatste jaren: evangelisatie en vredestichter

Bij verschillende gelegenheden weigerde hij het ambt van bisschop, om zich volledig te wijden aan zijn roeping als predikant en missionaris in 1427 voor de stad Siena, in 1431 met dat van Ferrara en in 1435 met dat van Urbino. In 1430 ging hij naar vrede en rust zoeken in het heiligdom van de heilige Franciscus van Monteluco. Hij was verantwoordelijk voor grote uitbreidingen van het heiligdom zelf; 10 jaar na zijn dood, werd hij gebouwd op de binnenplaats van een kapel aan hem gewijd.

Tijdens zijn verblijf in het land van Montefeltro, had hij de sympathie en waardering van Frederik, de toekomstige hertog van Urbino, het bezoeken van hem dat hij zal blijven gemarkeerd in spiritualiteit voor het leven.

In 1437 werd hij vicaris-generaal van de orde van de oplettende. In 1438 werd hij benoemd tot vicaris-generaal van alle Franciscanen Italiaans.

Hij nooit opgehouden om zich te wijden, ondanks deze posities, aan evangelisatie. In 1444, ondanks het feit dat erg ziek, op uitnodiging van bisschop vriend Agnifili, ging naar L'Aquila, ook betast twee facties met elkaar te verzoenen in de stad openlijk wordt geconfronteerd. Hij stierf op 20 mei in deze stad.

Er wordt gezegd dat de kist bleef bloed druppelen totdat de twee partijen niet riappacificate.

Aanbidding

Het werd in 1450 heilig verklaard door paus Nicolaas V. De feestdag is 20 mei. In de daaropvolgende jaren werd de Franciscaanse Orde bezig met een werk van het verspreiden van de boodschap van de eredienst en religieuze en politieke Bernardino. Hij werd in talrijke kunstwerken afgebeeld door de grootste Italiaanse schilders van de tijd, zoals Piero della Francesca, Mantegna, Perugino en Pinturicchio. Velen waren dan kerken en kapellen aan hem gewijd, waaronder de kapel stond in Perugia, een echt meesterwerk van de Italiaanse Quattrocento.

Het lichaam wordt gehouden in L'Aquila, in de basiliek aan hem gewijd. In de stad de cultus is het meest duidelijk met de wijdverspreide aanwezigheid van het monogram IHS op de deuren van de gebouwen. Sinds 1958, elk jaar, op 20 mei, een school uit het bisdom van Siena brengt de gave van olie naar de lamp brandt gedurende het jaar te houden.

Voordat de heiligverklaring verspreiden geruchten over wonderbaarlijke prestaties aan hem toegeschreven, waarvan sommige ruimte gevonden in een oplage van die jaren van de Gouden Legende.

De door Bernardino in zijn reizen preken werden door zijn trouwe volgeling verzameld en gepubliceerd na zijn dood. Zij zijn een voorbeeld van de grote belangstelling voor de heilige literatuur en getuige zijn van de spanningen van spirituele vernieuwing die in de vijftiende eeuw plaatsvonden.

De spiritualiteit van Bernardino van Siena beïnvloed mensen uit de meest uiteenlopende plaatsen en omgevingen. Onder deze kunnen worden genoemd: de voormalige piraat Albanese Peter White van Durres, oprichter, in Forli, het heiligdom van Santa Maria delle Grazie in Forno; Gezegende Bernardino Caimi, oprichter van de Heilige Berg van Varallo.

Liefdadig

San Bernardino van Siena is beschermheer van verschillende Italiaanse steden:

Liefdadig Massa Marittima

Het cijfer van St. Bernardino in de kunst

Na de dood van San Bernardino, de orde van de franciscanen onmiddellijk wilde de figuur als kampioen getuigenis van het geloof in Christus en de reddende kracht van dat geloof te promoten. De figuur van de heilige - vertegenwoordigd meestal terwijl u een tablet met het "monogram van Christus" - is tweede slechts aan dat van de stichter, de heilige Franciscus, in de voorbestemd om gebedshuizen franciscanen of die in opdracht van de vele liefhebbers die hij leed schilderijen Hij had.

Het is waarschijnlijk dat de portretten we van hem zijn nauwkeuriger dan die van andere historische tijdperk. In feite weten we dat onmiddellijk na de dood, verspreid in Siena een portret. Dit werd vervolgens vergeleken met een cast mortuarium uitgevoerd in L'Aquila en bleek zeer vergelijkbaar te zijn. Het is waarschijnlijk om gediend te worden, in latere jaren, als een prototype van de vele voorstellingen van Bernardino. De kenmerken van de heilige - met een kaal hoofd en gezicht ernstig uitgehongerd - lijken bijna altijd gelijk.

Een van de eerste afbeeldingen van Bernardino is gekomen, gedateerd 1447, drie jaar voor zijn heiligverklaring, wordt gegeven door een fresco geript en overgebracht naar doek uit de kerk van San Francesco di Vercelli en het Museo Francesco Bourgondië.

In 1454 kerft Giorgio di Matteo een standbeeld van San Bernardino in de deuropening van de kerk van San Francesco alle Scale van Ancona, de stad waar de heilige had gepredikt. Het was nog maar tien jaar na zijn dood geweest.

Het dateert uit de 1455-1456 bouw van het altaarstuk van San Bernardino voor de kerk van San Francesco di Cagliari Stampace door de twee Catalaanse schilders Rafael Thomas en Joan Figuera.

In 1460 St. Bernardino is geschilderd in het heiligdom van de Madonna del Carmine in San Felice.

Onder de vele werken moet worden vermeld, voor de hoge artistieke kwaliteit, de cyclus van fresco's over het leven van San Bernardino uitgevoerd in 1486 door Pinturicchio in Rome in de Bufalini kapel van Santa Maria in Aracoeli.

Hieraan moet worden toegevoegd werk tot nu toe verborgen, waarvan de foto wordt opgeslagen in de catalogus Federico Zeri Foundation, de universiteit van Bologna, ter illustratie van een "Madonna met Kind en San Bernardino", door Federico Zeri toegeschreven aan Leonardo da Vinci; er is meer aan de gelijkenis van de lijst van het schilderij met het mausoleum van de heilige, die getuigt van het bezoek van de Meester van de basiliek in de stad, voor de bouw van het schilderij.

Preken

De titels van de preken van de cyclus van Siena in 1427 in San Bernardino van Siena zijn:

Preken
  • I - In deze preek komt het als onze glorieuze Moeder ging naar de hemel, en de vreugde die het paradijs van haar gemaakt.
  • II - In deze siconda preek bevat de prachtige zorg dat Idio boven de menselijke natuur; en als we kijken heuvels Idio zijn engelen.
  • III - In wat de partijen willen de prediker en de luisteraar hebben.
  • IV - Het zegt hoe je sterft lassare het kwade en doe het goede, geeft mooie redenen.
  • V - In deze vijfde hij predikt het toont ons hoe God ons is zijn grote rechters, met vele mooie redenen.
  • VI - In deze zesde preek is de 'tegenstanders met prachtige essempli.
  • VII - In deze zevende preek is eveneens de slechte taal, en de 'remedies tegen tegenstanders, met een mooi terrein.
  • VIII - In deze achtste predikt hoe de mens de 'beteugelen van de tong.
  • IX - Omdat God gaf ons de taal en de aftrek.
  • X - Hier zijn de divisies en partijdigheid, en modellen die executies Idio stuurt.
  • XI - Op dezelfde handel van partijdigheid.
  • XII - Anco bevat onderdelen.
  • XIII - In deze preek zijn er drie rechters, wanneer Christus zal komen om de wereld te oordelen en, met prachtige autoriteiten.
  • XIV - In deze volgende preek zal zeggen aan degenen die beginnen om goed te doen, en kom dan terug, en hoe God geven haat.
  • XV - In deze preek bevat de volgende siconda visioen van Johannes de Evangelist, tocando hij veel van de trots van de 'zondaars, met een mooi terrein.
  • XVI - In deze volgende preek bevat de voorliefde van de volgende.
  • XVII - Hier in deze preek is dit de 'regimenten en modellen waren, en hoe justitie moet worden vastgebonden die Offizio.
  • XVIII - Hier in deze preek is hoe je zijn naaste moeten liefhebben; en wie is prodssimo.
  • XIX - Net als haar man gaf hou van de vrouw, zodat de vrouw haar man.
  • XX - Hieronder in deze preek is goed geordende liefde die infra en zijn echtgenoot vrouw 's moeten èssare.
  • XXI - In deze volgende preek is als huwelijk en moet èssare beschouwd, voor drie goede reden.
  • XXII - In deze volgende preek is hoe we de ware weduwen eren.
  • XXIII - In deze huidige predikt is van partijdigheid, met veel mooie voorbeelden.
  • XXIV - Hier is de Geboorte van de Maagd Maria.
  • XXV - Hoe moet minister van justitie die Offizio.
  • XXVI - Hoe en welke de 'vragen van God.
  • XXVII - Hoe de 'God vragen om ons te leren om zijn wil te doen.
  • XXVIII - Ook God geve dat wij leren om zijn heilige wil te doen.
  • XXIX - van de Aankondiging van de Maagd Maria glorieuze.
  • XXX - Hier komt de twaalf meisjes die de Maagd Maria had.
  • XXXI - Hoe de 'volharden insino voor degenen die willen de kroon.
  • XXXII - Hoe St. John vidde andere Angiolo komen, dat was de heilige Franciscus.
  • XXXIII - laat zien hoe de 'vreest God geve, en hoe Lucifer viel voor trots.
  • XXXIV - Hoe God is deba angst; en een visie van John in de Apocalyps.
  • XXXV - Hier komt het model drie dodelijke zonden.
  • XXXVI- Hier komt de 'plagen van God en van de sprinkhanen.
  • XXXVII - Zoals alles in deze wereld is ijdelheid.
  • XXXVIII - Van de kooplieden en de 'meesters, en hoe doe den merchandise.
  • XXXIX - In deze reprende de afschuwelijke zonde van sodomie vervloekt.
  • XL - Hier is de aalmoezen, en degenen die de 'doe aalmoezen.
  • XLI - Ook de liefdadigheid en het nut en het resultaat dat mensen die het volgden.
  • XLII - Hier is hoe David profeet in deze wereld op zoek naar rust, kon hij niet vinden.
  • XLIII - In deze preek is hoe God schiep de engelen, en als de mannen van deze wereld deel te nemen.
  • XLIV - Hier is de St. Franciscus en zijn ontstoken liefde en hartstocht.
  • XLV EN LAATSTE - Hoe moet God geve houden; en zoals s'acomiatò door het volk.
(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha