Captivi

Captivi is een komedie geschreven door de auteur Latijnse Plautus rond 193 voor Christus, verdeeld in vijf acts en zet tijdens de oorlog tussen de Aetoliërs en Eleërs.

Karakters

  • Ergasilo, parasiet: is de grappigste comedy. Voortdurend honger en enthousiast voor voedsel, is deze parasiet altijd proberen om gratis ritje voedsel.
  • Egion, oude man, is de hoofdpersoon van het spel. Het is een rijke man en ouderen, wordt gezet door het plan door Philocrates bedacht, maar toch, als Philocrates rug naar hem toe met Filopolemo, toont zijn loyaliteit te bevrijden, samen met zijn slaaf Tindaro, die toevallig ook zijn zoon ontvoerd twintig jaar eerder .
  • Philocrates jonge gevangene is jong Eleate gekocht Egion om zijn zoon te redden. Het is een zeer sluw en slim in feite is degene die opkomt met het plan om de naam en de rol te wisselen met zijn knecht Tindaro.
  • Tindaro, dienaar van Philocrates, gevangene is vrij geboren, is de zoon van de zelfde Egion. Het drukt genegenheid en toewijding aan Philocrates, zijn meester.
  • Aristofonte jonge gevangene is de onoplettende gevangene die niets van het bedrog kent, weet dat hij de ware identiteit van Tindaro en bepaalt dat de ontdekking van het plan. Aristofonte, geïrriteerde gezicht van talrijke pogingen Tindaro in twijfel de oprechtheid en geestelijke gezondheid, wordt een onverbiddelijke aanklager. Hij speelt dus een beslissende rol in de ontbinding van onbegrip, maar in een totaal ongepast, beschadigen Tindaro, zijn collega-slaaf, en indirect Philocrates.
  • Filopolemo, zoon van Egion: verschijnt nooit als een actief karakter in de komedie, zelfs als de hele zaak is aan hem te danken. Hij is in feite de zoon van Egion gevangen in de strijd door de Eleaten.
  • Stalagmo, dienaar Egion: dit is misschien wel de enige bediende, komedies Plautus, verstoken van enige positieve eigenschap. Stalagmo is de weggelopen slaaf die Tindaro had gestolen van klein tot Egion en dat het had verkocht. Hij zichzelf herkent een leugenaar, kwaad en verraderlijk zijn.
  • Bedienden harken: harken slaven hebben een belangrijke rol in het spel, zijn de dienaren van Egion, hebben meer van een functionele rol als zij voeren of uit te voeren sommige tekens scène.

Argumentum

Dit is het argumentum, dat is de samenvatting van het werk dat wordt gepresenteerd aan het publiek, in dit geval met een acrostichon:

Plot

In de regio Midden-Griekenland, een oude man etole genaamd Egion, was de vader van twee kinderen, van wie er een was ontvoerd bij de geboorte en nu als vermist opgegeven, en de andere die net gevangen had genomen in de oorlog tegen de Eleërs. Egion, dus wordt het een slavenhandelaar om een ​​die je kunt delen met het tweede kind te vinden. Onder de slaven die we kopen Philocrates met zijn jongen genaamd Tindaro. Deze bedriegen Egion uitwisselen van hun identiteit, zodat Philocrates werden bevrijd zo om te kunnen gaan van de Eleërs om de vrijlating van Filipolemo, zoon van Egion onderhandelen staat. De laatste is echter realiseert het bedrog en zodat ze besluit om wraak Tindaro veroordeeld tot dwangarbeid te nemen. Een paar dagen later echter Philocrates rug dragen Filopolemo en verantwoordelijk voor al het lijden van Egion, Stalagmo, dat is degene die Elea jaar voor een van de twee zonen van Egion had verkocht. Stalagmo verklaart dat Tindaro was gewoon de zoon van Egion en zo de laatste, tussen de verbazing, besluit keten Stalagmo en om rijkdom en welvarend leven te geven aan zijn twee zonen langverwachte en zeer gewilde.

De wet

Het tafereel speelt zich af in het huis waar Egion Philocrates, edel eleate en Tindaro, zijn slaaf, zijn gevangenen en worden gekoppeld aan één kant. Ergasilo hij gekletst om een ​​plaag zijn, omdat het eten van het voedsel van anderen en hoopt dat Egion borrels omdat het kind anders zou worden gedwongen om het huis te verlaten. Egion zorgt ervoor dat alle gevangenen worden gekoppeld, zodat ze vrij kan lopen en kan niet ontsnappen. Vervolgens Ergasilo op zijn Kerstmis voldoet Egion en het laatste besluit hem uit te nodigen voor het diner.

Act II

Philocrates en Tindaro bellen folteraars en hen vragen of je de ketens kunt verwijderen, maar uiteraard ze niet gevangen te nemen en ze besluiten naar een ander voorstel te doen: om een ​​prive weg van iedereen praten. Dus beginnen ze een misleiding die rollen te schakelen plot of Tindaro Philocrates wordt de meester en zijn slaaf. Philocrates wanneer Egion naar huis terugkeert, begint de uitvoering van het plan als het ware vooraf praten Tindaro; Het zegt dat het behoort tot een familie zeer krachtig, dus Egion gaat naar Philocrates en het verbond te praten om Tindaro sturen naar zijn zoon, die in het huis van een arts was te verlossen en als hij had gemeld zou moeten £ 30 te betalen.

Act III

Aristofonte, een gevangene, maar onthult het bedrog in Egion; Tindaro wanhoop omdat hij gelooft dat de kapitein wraak tegen hem en probeert op alle mogelijke manieren om zijn identiteit te verbergen, maar niet slagen wordt geketend en meegenomen naar een steengroeve. Eindelijk Egion dankzij Aristofonte maar, niet hebben medelijden met iedereen, ondanks de kettingen die hij had geholpen.

Act IV

Ergasilo praat Egion en zegt dat hij zag zijn zoon Filopolemo veilig naar de haven. Dus Egion Ergasilo belooft dat hij voorgoed zou smullen als hij vertelde de waarheid en dus ging hij snel naar de scène te zien met eigen ogen wat hij Ergasilo had gezegd.

Act V

Philocrates, in feite, met inachtneming van het pact, is terug met Filopolemo en Stalagmo van Egion. Eenmaal terug, Philocrates vraagt ​​Tindaro Egion bevrijden en aanvaardt het voorstel. De laatste wil ook Stalagmo die beweert dat zijn jongste zoon te hebben verkocht aan Teodoromede, de vader van Philocrates te praten. Dan roept Egion Philocrates en vraagt ​​of je echt een dienaar 20 jaar eerder verkocht aan zijn vader en Philocrates zegt de enige bediende hij gekocht had Tindaro. Egion stuurt Stalagmo aan het werk in de steengroeven in plaats van Tindaro plaats daarvan is bevrijd en dus geeft een beter leven voor haar beide kinderen.

Functies

Omgeving

Het spel ligt in een stad Aetolia, de regio Midden-Griekenland, aan de Golf van Korinthe. Sommige scènes zijn op een plein aan de voorkant van het huis Egion, anderen in de gevangenis en anderen in de woning.

De stijl

Deze korte maar ingewikkelde komedie van Plautus zou een "komedie van de moraal 'genoemd worden, want er zijn verzen obsceen en kwaad karakters, zoals de courtisane, de pooier en de knecht blowhard, zoals gebeurt in de meeste komedies. Er zijn geen tasten, geen liefde zaken, of vervanging van kinderen, noch geld oplichting. Er is de jonge minnaar die een slet verlost heimelijk door zijn vader.

Het centrale thema is zeker de vaderlijke liefde: in feite Egion bereid is om de familie activa, om te kunnen om hun kind veilig te krijgen uit de gevangenis te offeren. Pijn als gevolg van de ontdekking van het bedrog alleen bijdraagt ​​aan dit probleem, en het kantoor van frustratie, dat van een vader die al enige tijd verloren had voordat een zoon, rapitogli door een slaaf.

Er is ook de breuk fase in de vorm van meta-theater act als de vierde zin: "Nu op de hals van de jas Ik gooi mezelf, net als komedies dienaren".

Affiniteit met andere komedies

De Trinummus comedy is meer verwant aan Captivi omdat het een serieuze toon met betrekking tot een aantal ethische bezwaren kenmerk van de nieuwe zolder comedy en omdat het een ernstige achtergrond ethisch en geen vrouwelijke karakters. In Captivi, zoals in Trinummus, gedomineerd door de geest van de nieuwe komedie, de neiging om morele problemen opleveren en om de structuur en inhoud van de ethische maatschappij te analyseren.

De Poenulus en Rudens zijn altijd gerelateerd aan Captivi hun tint zielig, maar ook omdat de Amphitruo vertegenwoordigd is net als tragikomedie. Zoals in deze in Captivi verwerking Plautus wordt geopenbaard in de zorgvuldigheid waarmee zij verbeterde het karakter van de lookalike knecht enige komische en zelfs de introductie van het karakter parasiet. Dit leidt tot een contrast toon gaande van comedy ernstig dan de feestdagen.

De taal

Plautus gebruikt de sermo familiaris, dat is de taal van het dagelijks gesprek in het oude Rome. De taal die heerst op het toneel wordt gekenmerkt door de directe rede van de personages en persoonlijke reflecties.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha