Eat-dog

De Latijnse uitdrukking eat-dog, wiens vorige oudste staten in Latijns toneelschrijver Plautus, effectief vatte een oude opvatting van de menselijke conditie, dat is doorgegeven en verspreid door de eeuwen heen, waardoor sporen van zichzelf in het denken is gevangen in een aantal populaire uitspraken en grappen.

Zo komt hij afwisselend in Adagia humanist Erasmus van Rotterdam: "Homo homini deus aut, aut lupus"; in het Spaans jurist Francisco de Vitoria, die schrijft: "Contra ius naturale oosten, ut homo hominem sine Aliqua wijten aversetur niet Enim" homo homini lupus est ", ut ait Ovidius, sed homo" ;; in Francis Bacon: "Iustitia debetur, quod zitten Deus homo homini, niet lupus"; en John Owen: "Homo homini lupus, homo homini deus."

Dit concept van de mens in de staat van de natuur werd opgenomen en in de zeventiende eeuw besproken door het Engels filosoof Thomas Hobbes. Volgens Hobbes, de menselijke natuur is fundamenteel egoïstisch, en het bepalen van de acties van de mens zijn slechts het overlevingsinstinct is onderdrukking. Hij ontkent dat de mens kan voelen geduwd om dichter bij zijn mede op grond van een natuurlijke liefde te krijgen. Als de mensen met elkaar zijn verbonden in vriendschap of de maatschappij, het reguleren van hun betrekkingen met de wetten, is dit alleen te wijten aan de angst voor elkaar.

In de staat van de natuur, dat is een toestand waarin er geen wet is, ieder individu, ontroerd door zijn diepste instinct, probeert om anderen te schaden en voor iedereen die een belemmering voor de vervulling van zijn verlangens te elimineren. Elk ziet in de nabije vijand. Hieruit volgt dat een dergelijke staat is in een constante interne conflicten, in een continue bellum omnium contra omnes, waarin er geen goed of fout dat alleen de wet kan worden onderscheiden, maar alleen het recht van iedereen op alles, zelfs het leven van anderen. Het is gebaseerd op vergelijkbare posities ook het pessimisme van Arthur Schopenhauer.

Buiten het strikt filosofische, is de uitdrukking nog steeds gebruikt om te benadrukken, nu helaas ironische toon nu, kwaad en boosaardigheid van de mens. Het heeft dezelfde waarde van uw overlijden vita mea. De zin is de duidelijke weergave van de menselijke zelfzucht. In tegenstelling tot deze voorstelling van de menselijke relaties, Seneca schreef dat "de mens is een heilig ding voor de mens."

De Italiaan Antonio Gramsci, in een verklaring van zijn Gevangenis notebooks, bedenk dan dat de oorsprong van de uitdrukking zou moeten zijn "in een bredere formule vanwege de middeleeuwse kerk in Latijns-big: Homo homini lupus, foemina foeminae lupior, sacerdos priesters lupissimus "dat" De mens is een wolf aan de mens, de vrouw is nog meer wolf met de vrouw, de priester is de wolf van allemaal met de priester. "

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha