Eeuwige Boeddha

De notie van de eeuwige Boeddha is een Mahayanaboeddhistische doctrine gepresenteerd voor de eerste keer in de zestiende hoofdstuk van de Lotus Soetra en herstel, daarna, zelfs in de Mahayana Mahāparinirvāṇasūtra.

In de zestiende hoofdstuk van de Lotus Soetra, de Boeddha Sakyamuni ondervraagd door de bodhisattva Maitreya tijdens de montage Grdhrakuta beweert dat hij altijd heeft verlichting bereikt en is altijd actief geweest in de bodhisattva praktijken om levende wezens te besparen kunt u de Bodhi bereiken.

Michio T. Shinozaki laat zien dat deze leer is nauw verwant aan die van de Boeddha Sakyamuni trikaya identificeren:

  • de Nirmanakaya de "Body of Emanatie": het geheel van verschijnselen die lijkt predikt in een bepaalde universe op een bepaald moment. Zijn oorsprong is de Dharmakaya, terwijl de oorzaak is de compassie voor levende wezens. Het is beton met een begin en een einde.
  • De Dharmakaya, het "Lichaam van Dharma", het lichaam dat overeenkomt met het vlak van de leer, of van de ultieme werkelijkheid: de immateriële, vormloze, ondenkbaar. Het komt overeen met de leegte van de verlichting. Vat hij de andere twee lichamen en wordt ook wel dharmatākāya. Het is universeel, abstracte en eeuwig.
  • Sambogakaya, het "Lichaam van Fruition" of "Body of complete genot", of "Lichaam van beloning" is het zichtbare lichaam van de Boeddha aan de Bodhisattva in het Zuivere Land, met alle tekenen en eigenschappen van Boeddhaschap. Het wordt verkregen als een beloning, de vrucht van de praktijk van de Bodhisattva geloften en "volmaaktheden", die zowel universeel en eeuwig is echt.

Bijgevolg is de historische Boeddha Sakyamuni te identificeren met zijn leer wordt de eeuwige:

De Boeddha Sakyamuni eeuwig op geen enkele manier in de war met de God van de monotheïstische religies is de manifestatie van de Dharma en dus niet een eeuwigheid die nooit verandert, maar een dynamische leven betekenen voor eeuwig. Deze beweging zorgt ervoor dat de eeuwige Boeddha Sakyamuni geopenbaard in de voortdurende praktijk van de bodhisattva.

Volgens Bunsaku Kurata en Yoshiro Tamura:

De eeuwigheid van de Boeddha, in deze leer, is niet rustig, maar het hele jaar door activiteiten bodhisattvische eeuwige vrucht van diepe compassie van de Boeddha in de richting van levende wezens.

Dus zo vroeg Boeddhisme van Nikāya en in de Mahayana het wordt uitgedrukt met het beginsel van de verlichte persoon en de Dharma:

dit principe van eenheid is bevestigd op dezelfde manier met betrekking tot de Lotus Sutra, of dat de persoon en de Dharma komen samen in verlichting, zijnde de Dharma is het fundament van het universum is de basis van het menselijk wezen.
De huidige twee Boeddha's samen in het elfde hoofdstuk van de Lotus Soetra is de eenheid van de subjectieve en objectieve weergave van de 'Mystieke Wet "," Wet "" belichaamd "in de Boeddha en Boeddha" belichaamd "in de" wet "dan Dharma belichaamd in de Boeddha en Boeddha "indharmato" dharma en als zodanig, de eeuwige Boeddha.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha