Magi

In de christelijke traditie de Wijzen zijn astronomen en Zoroastrische priesters die volgens het evangelie van Matteüs, na "zijn ster" kwam uit het oosten naar Jeruzalem om te aanbidden het kindje Jezus, de "Koning van de Joden", die was geboren:

Historici en bijbelgeleerden sommige Christenen interpreteren dit als een bijzondere evangelieverhaal legendarische, terwijl andere Christelijke bijbelgeleerden en het leergezag van de katholieke kerk ter ondersteuning van hun juistheid. Het bijzondere is van buitengewone artistieke fortuin, vooral in voorstellingen van de Geboortekerk en de kerststal.

Het Evangelie beschrijft ze in een uiterst dun en de latere christelijke traditie heeft een aantal details toegevoegd: er drie waren, en hun namen waren koning Melchior, Balthazar en Gaspar.

Rekening Matthew's

Het Evangelie volgens Matteüs is de enige bron van de christelijke canonieke episode te beschrijven. Volgens het Evangelie verhaal, de Wijzen, op hun aankomst in Jeruzalem, eerst, bezochten zij Herodes, koning van Judea, Romeinse en vroeg zich af waar ze was 'de koning die geboren werd', zoals ze had 'gezien zijn ster' . Herodes, waaruit blijkt niet dat de profetie van het Oude Testament, werd hij gestoord en vroeg de schriftgeleerden die de plaats waar de Messias geboren zou worden was. Het wist dat het Bethlehem, stuurde ze naar de plaats drongen er bij hen om het kind te vinden en te rapporteren aan de details van de plaats waar het te vinden, 'zodat hij hem kon aanbidden'. Geleid door de ster, kwamen ze naar Bethlehem, en kwam in de buurt van de plaats waar Jezus werd geboren, uitgestrekt op de grond in aanbidding en biedt hem geschenken: goud, wierook en mirre. In een droom gewaarschuwd niet terug naar Herodes, keerden ze terug naar hun vaderland door andere manier. Ontdekte het bedrog, Herodes was woedend en gaf opdracht om alle jongens in Bethlehem onder de leeftijd van twee jaar te doden, wat resulteert in de slachting van de onschuldige, maar Joseph, waarschuwde van tevoren in een droom, vluchtte naar Egypte met zijn familie.

De passage uit Matteüs beschikt niet over exacte aantal van de Wijzen, maar de meest wijdverbreide traditie, op de gronden die worden genoemd drie geschenken, spreekt van de drie mannen. In feite, de niet-Griekse tekst geeft noch het aantal, noch de namen; Hij spreekt alleen van "Wijzen uit het Oosten." De tekst niet of de lengte van de tijd tussen de geboorte van Jezus en de komst van de Wijzen naar Bethlehem te geven. Uit het evangelie volgens Lucas weten we dat Jozef, Maria en Jezus in Bethlehem waren ten minste 40 dagen, of totdat de presentatie in de tempel. Sommige auteurs hebben voorgesteld de harmonisatie van de gebeurtenissen verteld in de evangeliën, moet het bezoek van de Wijzen en de volgende vlucht naar Egypte hebben plaatsgevonden na deze gebeurtenis, in tegenstelling tot de liturgische traditie, dat laat slechts twaalf dagen tussen kerst en Driekoningen. Men heeft ook gespeculeerd dat het bezoek van de Wijzen vond plaats in Nazareth: ze zouden gaan naar Bethlehem, maar ze zou hebben gevonden Jezus, al gedeeld met haar; buiten de stad, zouden ze worden geleid door de ster in Nazareth.

Historische en theologische betekenis van het evenement

De historisch-kritische exegese, sinds de negentiende eeuw, heeft voorgesteld de criteria voor onderscheidende historisch feit waarschijnlijk gebeurd met andere verhalen die door de vroeg-christelijke gemeenschappen of door de evangelisten zelf. In dit perspectief, een groot aantal hedendaagse bijbelgeleerden wijst erop dat, in het geval van Mt 2, je bent niet in de voorkant van een record, maar een didactische samenstelling, midrasj: een "gebouw" literatuur die is ontworpen om een ​​onderwijs te voorzien . Wie zou geschreven hebben en bewerkt de "nieuwe theologie" van de Wijzen naar Bethlehem had achter "verhalen", zoals in de religieuze literatuur van de tijd, en bovenal moest hij achter onweerlegbaar bewijs: Jezus, beschouwd als de boodschapper van God, werd door beide kracht afgewezen politieke en religieuze. En als de leraren van het jodendom, voor een groot deel, had Jezus verworpen, mensen die, voor het grootste deel, ze waren marginaal, niet "effecten" special had verwelkomd. Met een literaire methode genaamd rear projection, dan, de evangelist zou hebben geplaatst aan het begin van Jezus 'leven, wat zou uiteindelijk gebeurd in al die jaren van haar bestaan: Herodes in Jeruzalem en in de omgeving van het verhaal ziet de oppositie van de macht politieke en religieuze, terwijl de Wijzen 'waren veruit "zou zijn de vertegenwoordigers van al die mensen die" komen uit de buurt ", die op dat moment werden met argwaan bekeken. Het Evangelie, in feite, toont duidelijk aan dat de wijzen zijn de "heidenen" geleerden Raymond Brown en Hortensius van Spinetoli, onder anderen, wijzen erop dat in het verhaal van de Wijzen worden verzocht om de Joden als een vreemde en lijken niet aan het weten Hebreeuwse Bijbel.

Geleerden meeste traditie gebonden zijn van mening dat het incident in het verleden is gebeurd, echter op wijzen dat het niet een centraal aspect van het christelijk geloof, dus zelfs als het legendarische werden gemaakt met een theologische betekenis, voor de gelovige niets zou veranderen.

De betekenis van het woord 'magiërs'

Magi is een vertaling van het Griekse woord Magos. Het is een titel die specifiek verwijzend naar de priesters van het zoroastrisme typische van het Perzische Rijk.

In een aantal oudere versies van de Schrift, zoals de King James Bijbel, de Wijzen worden aangeduid als Wijzen, een archaïsche term om tovenaars of magiërs geven, met het karakter van filosofen, wetenschappers en prominenten. In de King James Bijbel, dezelfde term in het Grieks magos dat Matthew wordt vertaald als "wijs", is gemaakt met "tovenaar" in de Handelingen van de Apostelen. Hetzelfde Griekse woord identificeert ook Simon Magus in Handelingen 8. Vandaag de diepere betekenis is vergeten en daarom alle moderne vertalingen gebruiken de term afgeleid van het Griekse, Magi.

Herodotus in het woord Magoi werd geassocieerd met figuren uit de aristocratie van de media en in het bijzonder aan de priesters van de religie van Zarathoestra astronomen, die ook werden verondersteld te zijn in staat om het doden van demonen en tot slaaf te maken hen. Sinds de overgang van Matthew houdt in dat ze waren gewijd aan de waarneming van de sterren, de meerderheid van de commentatoren concludeert dat de beoogde betekenis was "priesters van Zoroaster," en voegde eraan toe dat "het Oosten" van nature zal de bron Perzisch. Inderdaad, de vertaling van de evangeliën van Wycliffe direct spreekt van "astrologen", niet die van "wijze mannen". In de veertiende eeuw het onderscheid tussen astronomie en astrologie was nog niet erkend, en de twee disciplines, zowel viel onder de tweede naam.

Hoewel het mannelijke naamwoord magiërs een paar keer werd gebruikt in verwijzing naar een vrouw, die behoren tot de klasse van de Wijzen was gereserveerd voor volwassen mannen. De oude Perzische magiërs waren, en omdat de gebieden ten oosten van de bijbelse Palestina samenviel met het Perzische Rijk, is er weinig twijfel over etniciteit en religie van de in het evangelie van Matteüs beschreven personages.

Merk op dat de term Magi is een vertaling gekunsteld om de term te voorkomen in plaats van vervelende tovenaars vermelding van de charlatans en oplichters.

Het koningschap van "wijze mannen"

Het koningschap van "wijze mannen" niet getuigd in de canonieke christelijke bronnen, noch door de kerkvaders, maar de "wijze mannen" Magi geworden in de christelijke liturgische traditie als het feest van Driekoningen is gekoppeld aan Psalm LXXI, 10:

Wijzen en het christendom

Als het waar is dat het Evangelie het exacte aantal van de Wijzen niet melden, heeft de populaire christelijke traditie ze vaak aangeduid als de drie wijze mannen of drie koningen, en hij toegewezen hen de namen van Melchior, Balthazar en Gaspar. Echter, er zijn andere tradities die de wijzen Jezus een bezoek in minder of meer leiden.

Sinds het begin van eeuwen van het christendom aan de magiërs werden geassocieerd positieve houding van het zoeken naar geestelijk licht en afwijzing van de duisternis: men geloofde dat zelfs met hun werk had geholpen om demonen uit te drijven uit de onderwereld. En omdat ze waren priesters, hoewel aanhangers van het zoroastrisme, na de ster en het bereiken van de pasgeboren koning van Israël, zouden zij ook erkend als een god, inderdaad, als de enige God aanbeden door Zoroastrische openbaring. Zo zou de magiërs aangekomen bij de kribbe in Bethlehem met volle besef van het belang van religieuze en kosmische geboorte van Christus.

In feite is het evangelie van Matteüs, de Wijzen zouden zijn de eerste religieuze leiders om te aanbidden de Christus geweest en daarna, van de drie geschenken die ze met zich meebrachten, vanuit dit oogpunt, de belangrijkste was de laatste, de mirre. Het is een medicinale plant waaruit wordt gewonnen van een gummy hars, die werd gemengd met oliën om zalven voor medicinale doeleinden, cosmetica en ook religieuze maken: het woord van Christus betekent gewoon gezalfd, gezalfd met een symbolische zalf, een Chrism, ten koning , genezer en Messias van goddelijke oorsprong.

Om al deze redenen, het verhaal van de Wijzen heeft bijzondere respect van de christelijke bevolking. In de liturgische kalender van de katholieke en andere christelijke kerken, het bezoek van de Wijzen naar het kindje Jezus wordt herdacht in het feest van de Driekoningen, 6 januari De orthodoxe kerk en de andere kerken van de oosterse ritus ter herdenking van de komst van de Wijzen op de dag van Kerstmis.

Het thema komt in de podiumkunsten en de literatuur van de christelijke inspiratie, genaamd Aanbidding der Wijzen.

Uitgaande van de weinig informatie het Nieuwe Testament, heeft de christelijke traditie van de geschiedenis van de Wijzen van vele details verrijkt. Een van de belangrijke ontwikkelingen is de overgang van de toestand van astrologen die King. De meest geaccepteerde mening is dat dit een verwijzing naar de oudtestamentische profetieën die spreken over aanbidding van de Messias door een koning. De eerste exegeten zou daarom geherinterpreteerd de passage uit Mattheüs in het licht van deze profetieën verheffen de magiërs tot de rang van de koning. De bijbelgeleerde Mark Allan Powell, weigert echter deze interpretatie, met het argument dat het idee van het koninklijk gezag van de Wijzen is veel later, zelfs terug naar Constantine, en instrumentaal om de rechtvaardiging van de rol van de christelijke vorsten. Al in 500, maar alle commentatoren heeft de meest populaire versie die sprak van de drie koningen, die niet werd uitgedaagd tot de protestantse Reformatie. Verdere evolutie wil dat de Wijzen kwamen uit verre landen in de drie continenten bekende plaatsen, wat betekent dat de verlossende zending van Jezus werd gericht aan alle naties van de wereld. Om deze reden is de drie koningen zijn over het algemeen afgeschilderd als een witte, een Arabische en een zwarte.

In een religieuze hymne van het Iberisch dichter Prudentius, het einde van de vierde eeuw, is al schetste de middeleeuwse interpretatie van de profetische gaven als symbolen van Jezus 'identiteit, veel later weerklonk in de populaire liedjes. De wierook, die werd gebruikt in de tempel, met vermelding van het priesterschap van Jezus; Gold geeft het koningschap; mirre, gebruikt bij de voorbereiding van de lichamen te begraven, het geeft de verzoening van de zonden door de dood. In de eerste eeuwen van onze jaartelling werden zij geschreven andere oude teksten over belangrijke Magi: Opus imperfectum in Matthaeum, Het leven van Adam en Eva, het boek Openbaring van Adam zijn zoon Seth vinden in de bibliotheek van de Koptische gnostische Nag Hammadi in 1945, de Ethiopische Protocol van San Giacomo, het Evangelie van joden en Nazareth en de Grot van Treasures, de laatste een belangrijke Syrische tekst van de zesde eeuw. Het Boek van de Grot van Parels voor de eerste keer staat de Magi als Chaldeeën en noemt hen "koningen en zonen van koningen." Rond de Magi geboren dan ook de verering van de heilige vuur, het bewijs van die een manuscript van Oeigoerse afkomst Syrisch-Nestoriaanse ontdekt in Turfan, de Arabische Kindheidsevangelie dat is een apocrief evangelie, de Ethiopische Liber Nativitatis Mariae Virginis, The Million Marco Polo.

Hoewel in de Koran niet genoemd, was het verhaal van de Wijzen bekend in Arabië. De Arabische encyclopedist al-Tabari, in de negende eeuw, verslagen van de geschenken die door de wijzen hen de symboliek die gebruikelijk is en citeert als bron van de schrijver van de zevende eeuw Wahb ibn Moenabbih.

De ster van Bethlehem

De ster langs de hemel, de legende en iconografie zien hoe de Ster van Bethlehem en zijn tijdgenoten als de "Ster van Prophecy", wordt vaak voorgesteld als een komeet met een staart. In het evangelie, de ster is niet het enige teken van het stadje Bethlehem identificeren. Ook een interpretatie van het boek Jesaja, die Herodes de hoogte was, geïdentificeerd Betlehem als de plaats waar om geboren te worden van een koning, de Messias van de Joden, afstammeling of "zoon" van David.

De Magi in de apocriefe evangeliën

In tegenstelling tot de canonieke evangeliën, zijn er vele verwijzingen naar de koningen in de apocriefe evangeliën, waarvan we de herkomst van de beelden die door de eeuwen heen hebben een grote populariteit, een integraal onderdeel van de christelijke cultuur pastorie kunnen vinden.

Evangelie van James

In deze tekst, wordt er gezegd dat, terwijl Jozef bereidt om te vertrekken naar Judea, naar Bethlehem is er een grote opwinding voor de komst van de Wijzen die vragen waar is de koning van de Joden geboren werd, want ze zijn ster hadden gezien in de oosten en was gekomen om Hem te aanbidden. Herodes, die de komst van de magiërs had gehoord, stuurt boodschappers aan hen om ze in zijn aanwezigheid en vragen te brengen. Dan vraagt ​​de wijzen waar het werd geschreven dat de Christus zou geboren worden. Wijzen reageren, dat er geschreven dat zou worden geboren in Bethlehem van Judea:

De Magi neem dan de weg naar huis, die is verteld door de engel niet Judea te gaan.

Evangelie van Pseudo Mattheüs

De Magi komen na het tweede jaar van de geboorte van Christus:

Herodes na hebben geleerd van de aankomst van de Wijzen is bang en stuurde de Schriftgeleerden van de Farizeeën en de rabbijnen van de mensen om uit te vinden van hen, waar in de geschriften van de profeten hadden de geboorte van Christus voorspelde. Het antwoord zou moeten worden geboren in Bethlehem, de koning riep de wijzen en hen te vragen wanneer is de ster verschenen:

Wijzen eindelijk zijn ze vermaand door de engel in een droom niet terug te keren naar Herodes en na de aanbidding van het kind terug "thuis" door andere manier.

Syrische Arabische Kindheidsevangelie

In dit apocriefe evangelie staat geschreven dat na de geboorte van Jezus in Bethlehem kwam de Wijzen uit het Oosten:

Mary geeft hen een aantal van de banden van het kindje Jezus, de wijze mannen, die aanvaarden met grote dankbaarheid. Op dat moment verscheen een engel aan hen:

Het volgende hoofdstuk wordt verteld dan dat:

De Wijzen te zien zijn als de band helemaal en vieren een feest: een vuur, "... op basis van hun eigen ...", zij aanbidden hem en gooi je over de band. Het vuur omhult onmiddellijk band accartocciandola, maar zodra die stierf deze blijft intact:

Armeense Evangelie van het Kleutertijd

In deze tekst, is er een meer gedetailleerde beschrijving van de Wijzen tussen alle teksten van de christelijke traditie.

Vervolgt het verhaal van de Wijzen, na de geboorte van Jezus, Jozef en Maria, die in de grot om te voorkomen dat gezien blijven "... omdat niemand wist iets."

Later de Wijzen, met hun gevolg, zij kamp in Jeruzalem voor drie dagen. Hoewel ze waren broers, "... kinderen van dezelfde koning, trokken hun legers volgende talen heel anders."

Zelfs in de Armeense tekst, zoals in Protoevangelium van Jakobus en de Pseudo Mattheüs, de wijze mannen niet weet waar te zoeken naar Jezus. Dus ze gaan naar Herodes die willen om hen te ondervragen. De drie wijzen, echter, zijn zich ervan bewust dat het getuigenis dat ze niet afkomstig zijn van iemand, noch enig ander levend wezen, dat een goddelijke orde. Herodes vraag hen dan het boek dat de profetie bevat, ontvangt voor antwoord:

De Magi lijst vervolgens de genealogie van Adam tot Seth, door middel van Noach, Sem, de hogepriester Melchizedek tot Kores, koning van Perzië, waar hij werd gehouden in een ruimte, om ervoor te zorgen dat het schrijven zou kunnen komen voor hen. Zodat ze konden van tevoren weten van de profetie van de geboorte van de zoon van Israël. Herodes woedend woede, vervolgens gevraagd om het document te bekijken, maar in die tijd het gebouw werd geschud, en het gebouw instort. Herodes overtuigt haar vervolgens om eindelijk verlaten de Wijzen vonden zij het kindje Jezus waaraan de aanbieding geschenken. Tenslotte Melkon koning, nam het boek van het testament, levert het als een geschenk aan Jezus, zeggende:

In de tekst die Adam aan zijn zoon Seth had gegeven, hield in het geheim, staat geschreven dat:

Evangelie van Nicodemus

Pilatus wendde zich tot de menigte van Joden, herinnert hen als de God van Israël heeft geholpen hun volk om te vluchten uit Egypte, zichzelf te bevrijden van de slavernij, en hoe in ruil voor wat ze hebben ervoor gekozen om een ​​gegoten kalf aanbidden. Alleen te danken aan Mozes, heeft God zijn volk uitgeroeid. Toen stond hij op van zijn stoel, zegt:

De graven van de Wijzen

Marco Polo wordt gezegd in de stad van Saba, ten zuiden van Teheran de graven van de koningen te hebben bezocht, rond 1270: "In Perzië is de stad die wordt genoemd Saba, waar ze begonnen drie koningen weer ch'andaro aanbidden God als werd geboren in die stad zijn soppeliti de drie Wijzen in een prachtige begrafenis en sonvi nog steeds in een stuk met baard en co 'capegli:.. één heette Beltasar, andere Gaspar, de derde Melquior Messer Marco meerdere malen geëist dat cittade III van die koningen: niemand kon zeggen iets over hem, behalve dat waren vroeger soppelliti Koning III. ".

Die van Marco Polo is echter niet het enige bewijs op de begraafplaats van de Wijzen. In het dwarsschip van de basiliek van Sant'Eustorgio in Milaan is er de "Kapel van de Magi", die een kolossale stenen sarcofaag uit de laat-Romeinse Rijk herbergt: het graf van de Wijzen. Volgens de tradities van Milaan, werd de basiliek gebouwd rond het jaar 344 door bisschop Eustorgio: de wil van de bisschop zou worden begraven na zijn dood, naast de lichamen van de koningen zelf. Om deze reden, met goedkeuring van Keizer Constans zouden hun overblijfselen van de Hagia Sophia in Constantinopel te bereiken.

In 1162 keizer Frederik Barbarossa deed vernietigen van de kerk van Sant'Eustorgio en greep de relieken van de Wijzen. In 1164 de keizerlijke aartskanselier Reinald van Dassel, aartsbisschop van Keulen, hij nam de lichamen en overgebracht hen door Lombardije, Piemonte, Bourgogne en het Rijnland, de kathedraal van de Duitse stad, waar zelfs vandaag de dag wordt gehouden in een kostbare schrijn.

De Milanese was de enige medaille gemaakt, zo lijkt het, met het goud geschonken door de koningen aan de Heer, die toen werd blootgesteld aan Driekoningen in Sant'Eustorgio naast de lege sarcofaag. In de volgende jaren probeerde Milan herhaaldelijk om de overblijfselen terug te krijgen, tevergeefs. Noch Ludovico il Moro in 1494, noch paus Alexander VI, noch Filips II van Spanje, noch Paus Pius IV, noch Gregorius XIII, noch Federico Borromeo in geslaagd om de resten in Italië terug te brengen.
Pas in de twintigste eeuw van Milaan was in staat om een ​​deel van wat was genomen weg te komen op 3 januari 1904, in feite, de kardinaal Ferrari, aartsbisschop van Milaan, hij plechtig verplaats enkele botfragmenten van de overblijfselen van de Wijzen, die door de aartsbisschop van keulen Fischer, in Sant'Eustorgio. Ze werden geplaatst in een bronzen urn naast de oude kapel lege gemarkeerd "sepulcrum Trium Magorum".

Zelfs vandaag de dag veel plaatsen in Italië, Frankrijk, Zwitserland en Duitsland bieden de eer te hebben gastheer van de relieken tijdens de reis van de overblijfselen van de Wijzen van Milaan naar Keulen en in veel kerken zijn er nog brokstukken als een geschenk. De getuigenis van deze stap is ook op de borden voor hotels en herbergen nog bestaande, als 'voor de Drie Koningen "," The Three Crowns "en" Om de ster. "

Noah's Keulen

In de kathedraal van de Duitse stad Keulen is daarom behouden de ark die zou bevatten, volgens de traditie, de overblijfselen van de Wijzen, nadat Frederik Barbarossa beval zijn adviseur Reinald von Dassei, die ook was aartsbisschop van Keulen, om hen naar Duitsland te brengen na de verovering van Milaan in 1164, om het prestige van de keizerskroon te versterken. Sindsdien is de overblijfselen begraven in Keulen in een ark kostbare verguld zilveren, verpakkingen gemaakt van Reinald opvolger, Filips van Heinsberg, in de kerk van San Pietro, dan omgezet in de gotische kathedraal van Keulen.

Toch is de cultus van de Wijzen in Milaan bleef in leven. De kroniekschrijver Galvano Fiamma zei in 1336 dat nog steeds wordt gevierd een processie van de Wijzen te paard door de stad. Een uitgebreide versie van het bekende verhaal is degene die in de Historia Trium Regum geestelijke van de veertiende eeuw Johannes van Hildesheim. Om de aanwezigheid in Keulen van de gemummificeerde overblijfselen van de oosterse wijzen uitleggen, begint het verhaal maakte de reis naar Jeruzalem door St. Helena, de moeder van Constantijn I, waarin zij herstelde het Ware Kruis en andere relikwieën:

De Magi in de kunst

De vroegste afbeeldingen van het Magi zijn al in de catacomben, net als in die van Priscilla. In het begin van voorstellingen ze worden afgeschilderd als de Perzen, of in het algemeen de Orientals, met een korte tuniek, strakke broek en Frygische muts. Het zal in de Byzantijnse dat zij vervolgens zal worden verkleed als edelen van het keizerlijk hof.

Wijzen worden meestal vertegenwoordigd in de Europese kunst in de scène van de Aanbidding der Wijzen; andere topos heel populair is de Reis van de Wijzen. Meer in het algemeen, zijn ze te zien in de populaire voorstellingen van de Geboortekerk en andere kerstversiering die ontstaan ​​in de Napolitaanse wieg. Verschijnen bijvoorbeeld in het werk van Gian Carlo Menotti's Amahl en gasten nachtclubs en in veel kerstliederen, waaronder in de Angelsaksische wereld, zijn we goed bekend We Three Kings, geschreven door dominee John Henry Hopkins VS Jr ..

Kunstenaars hebben vaak gebruikt dit thema aan de drie leeftijden van de mens vertegenwoordigt, en zelfs in de leeftijd van ontdekkingen, als een allegorie van de verschillende werelden bekend: Balthazar wordt afgebeeld als een jonge Afrikaan, Gaspare heeft vaak functies duidelijk oosterse en Melchiorre traits europeanen.

Enkele hedendaagse voorbeelden:

In de film Donovan's Reef, het toneel van de recitatie van Kerstmis gehouden in Frans-Polynesië, in plaats van de traditionele correspondentie met continenten, de Wijzen worden "aangepast" aan de koning van Polynesië, de koning van de Amerika's en de koning van China te imiteren.

Een ander verhaal detail van sentimentele karakter werd toegevoegd in de eerste roman, dan in de film Ben Hur, waarbij het karakter van Balthazar is een man nu oud die naar Palestina terugkeert naar Jezus als een volwassene te voldoen.

Traditionele namen van de Drie Koningen

De Oosterse kerken wijzen verschillende namen aan de magiërs, maar in de westerse traditie hebben gevestigde namen Caspar, Melchior en Balthasar. In andere culturen de namen zijn nog steeds verschillen, zoals de Ethiopische Katholieke Kerk noemt ze Hor Basanater en Karsudan.

Geen van de namen van geaccrediteerde is duidelijk Perzische oorsprong, noch kunnen we zeggen dat een specifieke betekenis heeft; "Lord of the Treasury" - - vandaar de naam Jasper kan echter Gaspar een variant van het Perzische woord Jasper zijn. In Syrië, de christelijke gemeenschap opgeroepen de Wijzen Larvandad, Hormisdas en Gushnasaph. Deze laatste namen zijn waarschijnlijk van Perzische afkomst, wat natuurlijk niet voldoende is om de authenticiteit te garanderen.

De eerste naam, Larvandad, is een combinatie van Lar, een regio in de buurt van Teheran, en vand of vandad, een gemeenschappelijk suffix in Midden Perzische betekent "verbonden" of "in". Hetzelfde achtervoegsel wordt ook gevonden in namen als Damavand Iran, Nahavand en Alvand en een aantal namen en titels Varjavand en Vandidad plaats.

Als alternatief zou het een combinatie van Larvand en papa zijn. Dit achtervoegsel wordt ook gevonden in de namen Iraniërs "Tirdad", "Mehrdad", "Bamdad" en namen als "Bagdad", een tijd in Iran, nu in Bagdad, Irak. De naam zou daarom zeggen 'geboren', of 'gezien de' regio Lar.

De tweede naam, Hormisdas, is een variant van de Perzische naam Hormoz, in het Midden-Perzisch en Hormazd Hormazda. De naam verwees naar de engel van de eerste dag van elke maand, waarvan de naam werd gegeven door de allerhoogste God, wiens naam was "Ahura Mazda" of "Ormazd" in de oude Perzische.

De derde naam, Gushnasaph, was de naam van een persoon in de oude en wijdverbreid in het Midden-Perzische, wat overeenkomt met de huidige Gushnasp of Gushtasp. Het wordt gevormd uit de wortel Gushn, "vol van mannelijke kwaliteiten" of "vol verlangen of energie" voor iets, en het woord Asp paard. Het dier was van groot belang voor het Iraanse volk en de suffix is ​​te vinden in vele namen die in de regio, waaronder de huidige Lohrasp, Jamasp, Garshasp en Gushtasp. De naam kan daarom leiden "persoon met energie en viriliteit van een paard" of "te popelen om de paarden te hebben." Als alternatief, omdat Gushn wordt ook gebruikt in de betekenis "vele" kon gewoon "eigenaar van vele paarden" zijn.

Giuseppe Tucci en Mario Bussagli, oriëntalisten, speculeerde op een soevereine Gaspare Indo-Iraanse afkomst Kushan, Gundophar, leefde in de eerste eeuw na Christus, die lijkt te hebben gesteund de missie van de apostel St. Thomas in India te herkennen.

Driekoningen

De christelijke wereld onthoudt de Wijzen op de Driekoningen, 6 januari, de laatste van de "Twelve Days of Christmas."

Italiaanse tradities

In Milaan, de ochtend van de Driekoningen, een indrukwekkende parade in klederdracht begeleidt drie cijfers, die personifiëren Magi, van de kathedraal basiliek van Sant'Eustorgio, waar de aartsbisschop de leiding over de plechtige mis.

Een kostuum parade vindt plaats minder indrukwekkend in Legnano in de middag van de Driekoningen en eindigt bij de parochiekerk van de SS. Magi. De plaats of plaatsen van vertrek kan van jaar tot jaar.

High Valtellina is een wijdverspreide traditie schrijft voor dat, op de ochtend van Driekoningen, schertsend afscheid nemen met het dialect woord "Gabinat". Waarschijnlijk is dit woord is een verbastering van de Duitse Gaben-Nacht, 's nachts van de gaven ", in het geheugen van de geschenken die door de Wijzen. Die niet snel reageren op de ongebruikelijke begroeting moet het pand te betalen en bieden een klein cadeautje.

In Casnigo buurt van Bergamo, is de traditie van de Wijzen sterk gevoeld, zozeer zelfs dat in de Kerk van de Heilige Drie-eenheid aanwezig, evenals de overblijfselen, de groep van standbeelden van de koningen in polychrome terracotta, geplaatst in een externe klas is vijftiende eeuw, kan worden gezien door een groot verjaard venster dat opent aan de noordkant van de klas zelf. Zelfs vandaag de dag, de nacht van de Driekoningen van het heiligdom een ​​kostuum parade die gaat naar het dorp om cadeautjes aan de kinderen te brengen. Ten minste tot de Tweede Wereldoorlog, in Casnigo de geschenken die ze hebben altijd uitsluitend bracht de Drie Koningen, er waren geen geschenken voor kerst. Gestart vanaf de kerk van de Heilige Drie-eenheid elk een paard van een andere kleur: wit voor Melchior, Balthazar zwart, bay voor Gaspar en, naar beneden een steil pad kwam na donker in het land. De kinderen niet te absoluut zien waarom ze naar bed ging heel vroeg, maar hield tot sopravveniva slaap, oren spannen om ieder geluid dat de komst van de Wijzen kunnen onthullen horen. In enkele jaren bijzonder slecht, waar het geld was kort, heeft de Wijzen niet het heiligdom voor de weg onbegaanbaar te verlaten. Op de ochtend van 6 januari, Driekoningen, mensen gingen naar het heiligdom voor de functies waar er ook mensen stroomden uit naburige landen die de toewijding toegetreden tot het genot van een reis en geniet van de eerste warme zon zitten op de muur dijk. Was het gebruikelijk om de gaven, die meestal een sinaasappel en een beetje 'van gedroogd fruit waren verbruikt. In de ochtend, klommen ze naar de gezochte heiligdom in een aantal zeer specifieke plaatsen waar kinderen, volgens de traditie, de Wijzen zou stoppen op weg naar beneden en rommelen in de struiken op zoek naar een kleine gift verloren door de Wijzen.

In Veneto en Friuli heeft de gewoonte van de verlichting vreugdevuren verspreid in de pdorpspleinen aan de vooravond van de Driekoningen. Dat is toch een traditie die zijn wortels in de pre-christelijke opvattingen met betrekking tot de winterzonnewende heeft. Echter, de populaire verklaring die wordt gegeven meldingen dat deze branden zou dienen om licht te werpen op de Wijzen op hun reis, op zoek naar de Grot van de Geboorte. Rond het vuur te drinken glühwein en het eten van snoep, waaronder een tang.

Lombard een andere legende, oorspronkelijk uit Varese, gaat dat tijdens het transport van Milaan naar Keulen zijn de lichamen van de Wijzen gepasseerd Busto Arsizio, door het dorp via Savigo. Hier bustocco gewijd aan hen een poort, gesloopt in 1880. Zelfs vandaag, aan de vooravond van de Driekoningen, zijn deze feiten herinnerd in Busto Arsizio met een partij waarin een vreugdevuur in de buurt van het dorp via Savigo. De volgende dag begint een kostuum parade ter herdenking van zowel de reis van de Wijzen naar Bethlehem dat de overdracht van de lichamen naar Keulen.

In Bellano, in de provincie Lecco, De Drie Koningen zijn protagonisten op 5 januari van elk jaar de Dag van "Pesa Vegia", een jubileum dat 1606 wordt opgevoerd na het behalen van het onderhoud van oude toestellen. De drie wijzen door de straten van het land door het doneren van alle snoep en dag worden herschapen in typische plaatsen van het land van de Geboorte van Christus, het kasteel van koning Herodes en middeleeuwse op de pier van de komst van de Spaanse delegatie naar het meer, allen met meer dan 200 extras.

Om Esino Lario in de provincie Lecco, in het regionale park van de noordelijke Grigna, volgens een oude traditie Ambrose, Driekoningen wordt gevierd met een processie die de Drie Koningen te paard door de straten van het land.

In Calabrië, in Castrovillari, na jaren van verwaarlozing, het wordt nieuw leven ingeblazen een oude traditie: de massa van de ster. Op de avond voor het feest van Driekoningen wordt geparadeerd een ster gevolgd door drie mensen op een paard verkleed als de magiërs en de andere gelovigen. De processie aangekomen bij de Kleine Basiliek van San Giuliano, vóór de viering van de mis, is de ster op een kabel bevestigd aan twee katrollen leiden van de ster boven de kribbe gelegd. Wanneer dit ritueel, begint de liturgische viering, waarvan de conclusie, op het plein tegenover de kerk, de kaasmakers van de plaats, die tijdens de massa geproduceerde ricotta, zorgen voor gratis distributie, zoals de herders die naar de grot van de geboorte kwam Ze nam het op zich om hun geschenken aan de Heiland te bieden.

Spaanse tradities

In Spanje en in het Spaans-sprekende landen van de drie koningen ontvangen brieven van kinderen en hen gaven, bij toverslag, de avond voor de Driekoningen.

De Wijzen uit het Oosten op hun kamelen en ze bezoeken de huizen van alle kinderen; als de meest noordelijke kerstman en zijn rendieren, ze maken hun weg naar alle kinderen in dezelfde nacht. In sommige gebieden van de kinderen voor te bereiden een drankje voor elk van de drie koningen. Het is ook traditie om voedsel en water te bereiden op de kamelen.

Volgens de traditie, Melchior is een lichte huid persoon die de kinderen van snuisterijen brengt; gekleed als een middeleeuwse vorst en, ondanks het feit dat de jongste van de drie, heeft wit haar en baard, de door Jezus ontvangen voor het geven van overmatige aandacht aan zijn kracht en jeugd straf. Gaspar is te licht huid, met een kostuum vergelijkbaar, maar heeft bruin haar en brengt speelgoed. Baldassarre is nogal donkere huidskleur en gekleed als een Arabier of een Moor. Zijn taak is om een ​​stuk van steenkool aan kinderen die stout zijn geweest vertrekken.

De stad van de Spaanse traditie organiseren parades 's nachts rijden, waar de koningen en hun personeelsleden door de straten van de stad gooien snoep aan kinderen die geflankeerd het evenement.

De parade van de koningen in Alcoy wordt beschouwd als door sommigen de oudste in de wereld; deelnemers die de koningen en hun pagina's door de menigte te voet, met hun gaven direct.

In Catalonië zijn leven vele tradities die specifiek gerelateerd aan de magiërs, waarvan sommige zijn volledig lokaal, andere meer verspreid. In de meeste van Catalonië, de Paggio Gregory bereidt de weg voor de koningen informeren over wie goed of slecht was; in het dorp van Cornellà de Llobregat, maar deze rol wordt uitgevoerd door May Maginet terwijl in Terrassa de pagina heet Xiu Xiu.

In de afgelopen tijd deze traditie, zoals die van de Geboortekerk en de kerstboom in veel regio's is het samengaan met papa Noel, in Baskenland en Catalonië met olentzero de Tio de Nadal.

Tradities in de Duitstalige landen

In veel Duitstalige gebieden, vooral in Beieren, in de katholieke kantons van Zwitserland en in Zuid-Tirol, in de nacht van 5 en 6 januari jongens zwerven door de straten van het land en markering met krijt op de deuren van de huizen, de cijfers voor het lopende jaar en de initialen C + M + B: wordt gesymboliseerd een goed willen bezoek van de Wijzen naar het huis, aan de welvaart voor het lopende jaar te brengen.

In Frankrijk en Zwitserland, tijdens de lunch op 6 januari, de families worden gebruikt om een ​​taart in die verborgen is een standbeeld van een van de Wijzen verdelen. Iemand die het beeldje kan de titel van de koning voor de dag claimen en draag de kroon van goud papier dat met de zoete kwam vindt.

Tradities Italiaans-Frans

De traditie wil dat de familie Provençaalse Dodge in het Latijn de Baucio, Frans de Baux, in het Occitaans BAUC modern en archaïsche Occitaans dels Baus, soeverein van Les Baux-de-Provence afgeleid van Koning Balthazar, waaruit de ster Bethlehem, rood, die het symbool van de familie verschijnt.

De basiliek van de Geboorte

In het jaar 614, werd Palestina bezet door de Perzen onder leiding van koning Khosrow II. Ze vernietigde bijna alle christelijke kerken, maar spaarde de Basiliek van de Geboortekerk in Bethlehem. Er wordt gezegd dat ze deed dit omdat op de gevel van de basiliek was er een mozaïek van de magiërs, gekleed in de traditionele kleding Perzische.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha