Mandrione

Mandrione is een stedelijk gebied van de negende district van Rome Capital. Het ligt aan de rechterkant van het eerste deel van Casilina, in het district Q.VIII Tuscolano.

Het vernoemd naar de straat die loopt door het, door Casilina Via Tuscolana, die op zijn beurt gaat terug naar de oude gewoonte van het brengen in de weiden van de tijd om kuddes grazen.

Geschiedenis

Het gebied werd aanvankelijk bewoond door mensen ontheemd door het bombardement van San Lorenzo in 1943, die krotten onder de bogen van de Felice gebouwd. Vervolgens, de jaren '50, het gebied werd bekend als zigeuners en prostituees.

Mandrione wordt genoemd in verschillende literaire werken en films, met inbegrip van al die van Pier Paolo Pasolini, die ook vaak werd afgeschilderd als hij liep door de Mandrione en haar omgeving.

Ondanks de politieke intentie en culturele gezicht van om het gebied te herontwikkelen, vanwege Mandrione was sterk gedegradeerd tot de tweede helft van de jaren '70, toen zijn werk 1975-1984 door Angelina Linda Zammit, ook wel bekend als Linda Fusco - psycholoog en opvoeder, oprichter van de methode van Psychoanimation - zou een keerpunt te geven, zodat in de daaropvolgende jaren, de Mandrione is uitgegroeid tot een woonwijk in de woonkamer ambacht, waarbij, naast het aquaduct, afwisselende winkels, zelfs sommige elegantie, gebouwen, winkels, ambachtelijke winkels, treinen.

Artistieke en culturele projecten op Mandrione

Van groot belang voor het onderzoek dat in april 1956 door de antropoloog Franco Cagnetta en fotograaf Franco Pinna. Ondersteund door de uitgever Giangiacomo Feltrinelli, werd op de voet gevolgd door het grote culturele figuren als Elsa Morante, Goffredo Parise en Pier Paolo Pasolini.

Het begon met een bezoek aan Mandrione, een groot project op de buitenwijken van Rome en werd geënt op een vooruitzicht voor George Nataletti en Diego Carpitella mores koor-muziek van de zigeuners, die wonen in de buurt van de Casilina. De dansen en muziek Roma waren dan ook onderworpen aan een geïntegreerde documentatie, die de foto's van Fin geluidsopnamen gecombineerd.

Het project voortgezet met een bezoek aan het gebied van de prostituees, om de Tuscolana, het bereiken van de kazerne van de Felice. De foto's door Fin op dit moment wordt beschouwd als de belangrijkste van de gehele neorealistische fotografie.

Degradatie integratie

Linda Zammataro, tijdens zijn proces in de basisschool "G. Cagliero" in het Appio-Tuscolano van Rome, werd geconfronteerd met het probleem van de integratie van de zigeuners in de school. De wetenschappelijke aard van zijn methode leidde haar naar de familiale omgeving van de kinderen van de Roma-gemeenschap in de buurt van Lane Mandrione inspecteren. De leefomstandigheden waren onaanvaardbaar: caravans en hutten werden ondergedompeld in de modder en er was geen stromend water. Het was niet mogelijk om na te denken over de opname in de school - de essentiële basis voor integratie in de maatschappij - zonder eerst waardig het huisvestingsprobleem op te lossen. Zo begon een lange politieke en culturele operatie die leidde tot de oprichting van een maatschappelijke bewustzijn van de zigeuners die er wonen. Na een lange mobilisatie, die de oprichting van twee documentaires voor de RAI het recht om de marge en zigeuners Mandrione heeft gezien - geregisseerd door Gianni Serra - de productie van tentoonstellingen Growing Gypsy en Gypsy Mandrione tot drie jaar gepresenteerd aan het Continent Kindertijd, Angelina Linda Zammataro wist niet toegewezen door de stad Rome aan de zigeuners en de sloppenwijken van de weg Mandrione van de volkshuisvesting in Spinaceto, zuidelijke buitenwijken van Rome.

De stopzetting van Mandrione door zijn '' inwoners samenviel met de sloop van de kazerne aan de dezelfde werden bezet door andere wanhopige voorkomen. Vanaf dat moment begon het proces van rehabilitatie en herstel van het gebied.

"Een interventie-model"

Origineel document, afkomstig uit het boek op school met de wereld en in het bestuur van de documentaire film in de marge.

Zigeuners Mandrione. Een interventie model

Denominatie. Z als zigeuners. Het invoeren van nomaden in de school.

Plaats van interventie. Appio-Tuscolano, Borgata Mandrione.

Structuur die de ervaring gehost. Basisschool "Cagliero", het laboratorium geanimeerde-experimentele ruimte

Deelnemers aan de ervaring. 40 kinderen van de nomadische gemeenschap van Mandrione; Leraren ingeschreven in het laboratorium, met inbegrip van de directeur van Onderwijs; Leraren ondersteunen van de nomaden; ouders van Gypsy kinderen; exploitanten van de coöperatie Collectieve G; een directeur, een TV-technicus.

Financiering. RAI School Afdeling Onderwijs

Korte beschrijving van het onderwerp. De belangrijkste actor is een beetje zigeuner, afkomstig van een Roma-gemeenschap geregeld. De school, met een eigen benadering gekristalliseerd, weten weinig of niets over de Gypsy wereld, zijn enige zorg is om de regels van onze cultuur te zenden, met gedeelde waarden en sociale criteria. De film is bedoeld om te benadrukken hoe de Gypsy kind fataal wordt geleid tot de stappen van hun ouders te achterhalen, en hoe de school en de maatschappij in het algemeen, bijdragen. De informatie die de film is bedoeld om willen een bijdrage voor een effectieve dekking van de zigeuners in de school en in de samenleving te maken.

Algemene motivatie. De meest dringende en belangrijke inzet voor de onderwijsinstelling is het plaatsen van kinderen in de gewone scholen, als voorwaarde voor een wederzijdse toekomst, aanvaarding van sedentaire en nomadische, nomaden die geacht worden te vertegenwoordigen, zelfs vandaag de dag, een uitweg, een cultuur alternatief voor massification die geheel, min of meer, we slachtoffer. Met school, kunt u leren over de Gypsy werkelijkheid, zijn moeilijkheden, de echte problemen die uitsluiting met zich meebrengt. De school, die dit verenigende structuur in het gebied, is in staat om de zigeuners te geven gedragsmodellen te oriënteren op andere dan hun eigen bedrijven, met het oog op noodzakelijke instrumenten om te verhuizen naar het werk te bieden. Het echte probleem is, in feite, dat de zigeuner werk, het is dom, om te voorkomen dat te bedelen. Dit zijn de doelen die er echt toe doen. Inbrengen, dan is, betekent niet dat het brengen van de zigeuners uit hun cultuur en hun wortels. Het betekent eerder weten deze mensen, het bevorderen van het bewustzijn van hun waarde, met gezinnen Gage, maar ook op hetzelfde zigeunerkinderen en hun families. Inhangmiddel derhalve verbetering van de interessante aspecten van nomadisme, bijvoorbeeld, heeft de mogelijkheid om veel meer de talrijke experimenten de rijkdom van de traditie, tegelijkertijd echter verschaffen kinderen met de waarden van een maatschappij werken, worstelen, dat veranderingen, die wordt getransformeerd.

Bijzondere motivatie. De reden waarom we ingegrepen in School "Cagliero", was de aanwezigheid van ongeveer 40 Gypsy kinderen om in te voegen. En als voor de gehandicapten, de opname van nomaden in de school gemeenschap plaatsvindt, normaal gesproken, geen gereedschap, geen informatie, geen bijscholing van leraren, zonder echte kennis van de Gypsy wereld en met vele vooroordelen, leerkrachten en ouders van kinderen zigeuners, met zich meebrengen. Het doel van de interventie was een echte toevoeging van zigeuners als "anders", binnen de School "Cagliero", maar niet dwingen het "anders" te accepteren als "normaal" dat die niet behoort tot zijn cultuur. Integendeel, het gebruik van een verscheidenheid van talen, bijvoorbeeld, de musical, grafisch, mimic-gebaren en niet alleen in woord en geschrift, altijd bevoorrecht door de school ambtenaar. The Gypsy kinderen zou hebben geleid, op deze manier een bijdrage leveren informatie, ideeën en creativiteit van de kinderen niet zigeuners. Zouden hun bijdrage te geven met het oog op een effectieve uitwisseling van informatie en waarden te bereiken, zodat degenen die het gemeenschappelijk erfgoed van de klasse werden niet kritiekloos, de officiële waarden van het goede kind die weet door hart en goede dingen, maar ze waren waarden konden worden Werkelijke, geboren uit de uitwisseling en de culturele contacten. Kinderen Gage, kunnen op hun beurt modellen tegenstelling tot de praktijk van bedelen of ook indien nog presenteren een andere rol voor het kind te verschaffen; alle waarden die de Roma-gemeenschap niet bezit. Het is dan ook een uitwisseling, een contact tussen twee realiteiten. En deze vergadering wordt geboren een mogelijke nieuwe cultuur. Een dergelijk proces van kennis zou natuurlijk leiden tot de vooroordelen die leerkrachten en ouders waren tegen Travellers overwinnen. Uit te breiden, dan de afschaffing van vooroordelen, zelfs buiten de school, werd het noodzakelijk om in contact te komen met de vele situaties waarin ze worden ondergedompeld zigeunerkinderen, hebben betrekking op alle krachten van het gebied dat ze zouden blijven werken voor hun echte opname in de school en in de wijk. Een ander doel was om de school en de omgeving met haar operationele werkelijkheid te betrekken, zoals de Unie, het Comité van de wijk, de wijk, om te beginnen met het oplossen van een van de grootste problemen die zwaar wegen op de zigeuners: het huisvestingsprobleem . De ervaring, dus niet beperkt tot de school en op het grondgebied waar het zich bevindt, maar als een realiteit herhaalbare zou dienen elders, als een piloot ervaring dat een resonantie was voor een mogelijke bijdrage aan de instellingen worden verstrekt. Om dit doel te bereiken, zijn we aangesloten op de televisie met de oprichting van een drama dat hij zou bekend maken van de realiteit van de Gypsy kind in honderdduizenden toeschouwers, die zou kunnen hebben, dus, een teller, als echte informatie. Hier is dan het idee van een project door de coöperatie Collective G, worden gepresenteerd op televisie. Dit project, dat wordt ondertekend en counseling, als de auteur van het onderwerp, Linda Angela Fusco, met het belang van de eerste structuur van de school district, die een soap over het leven van Gypsy kind in de school heeft bevorderd, in het gezin en in zigeuner cultuur in het algemeen.

Methodologie. U gebruikt een ruimte binnen de school, dat is, de animatie workshop-ruimte experimenten, door de school autoriteiten toegekend en beheerd door leraren, ouders, de exploitanten van het Collectieve G, onderwijspsychologie team, met deelname van schoolkinderen, en krachten territoriale overheid, door het Raadgevend Comité, het Comité van de wijk. Persoonlijk ben ik op de site, contact maken met de menselijke werkelijkheid en de leefomstandigheden van de Roma. Ik heb geprobeerd om hun extreme wantrouwen van de mensen die tot dan toe werd alleen gezien als een vervolger breken. Dat wil zeggen, mensen die hun kinderen gedwongen om naar school te gaan; enerzijds, het verwijderen van de manghel bepaalde versterking, en anderzijds, onderdrukken ze met eisen inzake hygiëne en schoolkennis, dat zij niet de kans om te ontmoeten. Bovendien, voor ongeveer dertig jaar, hadden ze veel mensen die met verschillende kwalificaties, had veel beloften gedaan om deze mensen uit de armoede te verwijderen afgewisseld, maar dan is het niet gebeurd niets. Ik heb de kennis en het bewustzijn van hun moeilijke bestaan ​​genomen. Zeker, het was niet mogelijk om vragenlijsten en gemeenschappelijke instrumenten van de sociologie en zelfs registers gebruiken. Eerder, het probleem was alleen van de dialoog, open, dat wil zeggen, een meer algemene discussie over de problemen die Roma Mandrione: problemen met betrekking tot de kinderen, aan het werk, naar huis, naar school, naar de ziekte. Na de eerste vijandigheid, de zigeuners, zien dat de persoon die het kamp woonden de dezelfde die een echte relatie met hun kinderen op school gehad en niet verbeteringen beloven, behalve op voorwaarde dat er een brede hun deelname was, u worden getoond eindelijk beschikbaar. De eerste keer was derhalve zichzelf kennen, de aanvankelijke wantrouwen breken. In een tweede stap, het vervolgens mogelijk de opname gebruiken. Langzaam, achter mijn stress en mijn vragen, uit de verhalen van de kinderen die hij opgedoken hun kindertijd wereld, hun angsten, hun hoop: het was een wandeling in. De getuigenissen van volwassenen, echter, betrof de rol van vrouwen in de familie en hun cultuur, tradities nog in leven in het gebied, zoals het huwelijk, werk, school, relatie met kinderen, religie. Gericht woede tegen gage of tegen degenen die hen verachten, de politie lijken te achtervolgen, tegen de leraren die voortdurend zich afkeren van hun kinderen, omdat ze zijn vies en luizen, woede tegen degenen die niet willen werken, omdat ze zigeuners. De gebruikte methodologie was die van de menselijke betrokkenheid en heeft zich ontwikkeld als volgt:

  • initiële dialoog in de zin van een constante en directe participatie in het leven van deze mensen om ze te leren kennen en te breken hun wantrouwen. Dit heeft geleid tot een steeds grotere communicatiemogelijkheden.
  • verzamelen van materiaal met betrekking tot hun persoonlijke geschiedenis, opgebouwde dankzij het gebruik van de opname;
  • Focus van de belangrijkste en meest urgente kwesties die de nomaden te voorkomen te integreren en om een ​​menselijk leven, met het oog op een echte verandering te maken.
  • productie en verspreiding van de film, aan bekende aan de sociale en institutionele uitsluiting en de realiteit van de zigeuners te maken, waardoor een andere visie, in staat om empathie te ontwikkelen ten opzichte van hen.

Het hart van dit model van de interventie was om de zigeuners te auteur en acteur van zijn eigen leven te worden, om een ​​denken onderwerp geworden, om te zeggen: "Ik ben hier". Het is de eerste keer in Italië die een soortgelijke ervaring ontstaat.

Omliggende gebieden

  • Arc travertijn
  • Pigneto
  • Torpignattara
  • Villa Lais

Links

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha