Manuscripten van de Edda van Snorri

Meerdere manuscripten van de Edda van Snorri hebben overleefd: zes verbindingen in de middeleeuwen, rond 1600. De andere Niemand is compleet, en elk heeft variaties. In meer dan drie fragmenten, de vier belangrijkste manuscripten: Codex Upsaliensis, Wormianus Codex, de Codex Trajectinus en boven de Codex Regius.

Codex Upsaliensis

  • U. Codex Upsaliensis, gecomponeerd in het eerste kwart van de veertiende eeuw, is het oudste manuscript nellEdda Snorri. Het biedt een aantal varianten van belang die niet zijn gevonden in een van de andere drie grote manuscripten. Het wordt gehouden in de bibliotheek van de Universiteit van Uppsala.

Het is het enige manuscript van de Edda in proza, dat een directe verwijzing naar de auteur maakt en draagt ​​de titel. Er staat geschreven:

Codex Regius

  • A. De Codex Regius werd gecomponeerd in de eerste helft van de veertiende eeuw, 1325. Het is de meest uitgebreide van de vier manuscripten, en het ziet er zo dicht mogelijk bij het origineel. Dit is waarom het is de basis voor de edities en vertalingen van de Edda. De naam komt van het behoud ervan voor eeuwen in de Koninklijke Bibliotheek van Denemarken. Van 1973 tot 1997 werden honderden oude IJslandse manuscripten terug naar IJsland uit Denemarken, met inbegrip van, in 1985, de Codex Regius, die nu in de bibliotheek van de Árni Magnússon in Reykjavik.

Codex Wormianus

  • W. De Codex Wormianus werd gecomponeerd in het midden van de veertiende eeuw, waarschijnlijk tussen 1340 en 1350. Het is nog steeds deel uit van de collectie arnamagneanna gehouden nell'Arna-Magnæanske Samling, de universiteitsbibliotheek in Kopenhagen.

Codex Trajectinus

  • T. Codex Trajectinus werd gecomponeerd rond 1600, waarschijnlijk in 1600 in IJsland. Dit is een kopie van een manuscript dat werd samengesteld in de tweede helft van de dertiende eeuw. Het wordt gehouden in de bibliotheek van de Universiteit van Utrecht.

Onafgemaakte manuscripten

Vier fragmenten worden ook ontvangen:

  • Manuscript A - Codes AM 748 4, in twee stukken werden in 1691 aangeboden door Halldór Torfason, een achterkleinzoon van bisschop Brynjólfur Sveinsson, om Árni Magnússon. De AM 748 de 4e werd gecomponeerd tussen 1300 en 1325. Het bevat een deel van Skáldskaparmál, de Íslendingadrápa van Haukr Valdisarson, maar ook een verhandeling over grammatica en retorica en poëzie Edda.
  • Manuscript B - 757 uur tot 4 °, van de veertiende eeuw, bevat ook een stuk Skáldskaparmál, een ander derde van de 'grammatica Verdrag ".
  • Manuscript C - AM 748 II 4, gedateerd over 1400. Het bevat slechts een deel van Skáldskaparmál in een versie zeer dicht bij de Codex Regius.
  • De AM 756 4, geschreven tussen 1400 en 1500, bevat een aantal van de lakens en de Gylfaginning Skáldskaparmál.

De afwezigheid van manuscripten, uit de late vijftiende eeuw en in de zestiende, kan worden verklaard door de economische neergang van IJsland, die werd gevolgd door een culturele stagnatie in de late middeleeuwen, maar ook door de protestantse Reformatie die lijkt te hebben gemonopoliseerd de aandacht van IJsland over kwesties van geloof of op de herstructurering van de onderneming.

De handschriften zijn vrij verschillend en daarom werd besproken welke manuscript dichter bij de oorspronkelijke geschreven Snorri was. Dus, Eugen Mogk Gylfaginning beschouwd als de meest trouwe, terwijl Finnur Jónsson in strijd was met de Codex Regius. Heeft nog niet besloten welke echt de meest authentieke manuscript, de Codex Regius zou zijn, maar wordt gebruikt als een referentie voor academici, die niet zonder gevolgen in de historische studie van de manuscripten, dat de interpretatie van mythen.

Proza Edda

De Edda in proza ​​is samengesteld uit een proloog en drie delen:

  • Fyrirsögn formele ok
  • Gylfaginning, waar Snorri presenteert de mythen en de belangrijkste goden, door middel van episodes uit de kosmologie en mythologie.
  • Skáldskaparmál, waar Snorri bezighoudt met metaforen, zeer populair in de warme.
  • Háttatal, waarin de auteur onderzoekt de ritmes en soorten vers.

Hoewel hij schreef zijn boek in het Christelijke tijdperk, Snorri trekt met filologische scrupules zelfs heidense bronnen, om het erfgoed en de religieuze lyrische van zijn volk niet te verkwisten. Een deel van de moderne kritiek toerekent aan Snorri hadden weggelaten of aangepast wat er zou kunnen zijn doel te helpen, veranderen en permanent verlies mythen die hij had besloten te passeren. In feite, voor het grootste deel van de geleerden, de attente aanpak die Snorri heeft met zijn bronnen is eerder geruststellend. Het is ook mogelijk dat Snorri heeft getrokken op eerdere bronnen en "pure" dan degenen die tot ons zijn gekomen door de Poëtische Edda.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha