Markeer de Evangelist

)

St. Mark de Evangelist was een discipel van de apostel Paulus en, later, Peter en wordt traditioneel beschouwd als de auteur van het Evangelie van Marcus. Het wordt vereerd als een heilige door de verschillende christelijke kerken, waaronder de katholieke kerk, de Orthodoxe Kerk en de Koptische Kerk, die zijn patriarch acht.

Biografie

Bronnen

Verschillende informatie over het leven van Marco zijn verspreid in het Nieuwe Testament, voldoende voor tratteggiarne het grote beeld.

Meer informatie is opgenomen in de Kerkelijke geschiedenis van Eusebius van Caesarea en de apocriefe Handelingen van Mark, de laatste erg laat en daarom van onzekere betrouwbaarheid. Er zijn andere fragmenten apocriefe spreken van Marcus, evenals twee martelaarschap van Marco, een in het Arabisch en één in Ethiopië.

Jeugd

Hij werd geboren in Palestina rond het jaar 20. weinig of niets bekend is van zijn jeugd en zijn familie. Uit het Nieuwe Testament is bekend dat hij een neef van Barnabas was en dat het was Jood van Levitische afstamming.

In de Handelingen van de Apostelen is een eerste duidelijke verwijzing over hem in de episode waarin hij beschrijft de bevrijding 'wonderbaarlijke' door Peter uit de gevangenis:

Volgens het lied de naam van zijn moeder was Maria en in die tijd leefde in de buurt van Jeruzalem. Merk ook op dat Mark had twee namen, een soort en één jood; de Jood was John. Op dat moment was het heel gebruikelijk gewoonte onder de Israëlieten, alleen niet vergeten Paul, die ook wordt aangeduid met de naam van Saul. In andere stappen Handelingen het heet of de naam van Johannes of met die van Mark, of met beide.

Het is niet bekend uit welke bron als ze Jezus wist direct, maar als u op dat moment in Jeruzalem woonden ten minste hebben van hem gehoord. Zeker weten we dat, een paar jaar na de dood van de Meester, de apostelen en de leerlingen verzamelden zich bij het huis van zijn moeder.

Het feit dat het de enige Evangelist om de vlucht van een jonge man, die van verre de gebeurtenissen van de vangst van Christus in de Tuin gevolgd noemen:

Het suggereert dat deze jonge man is zelf.

Volwassenheid

Uit de Eerste Brief van Peter:

Het is gemeld dat hij was in Babylon, het gebied van Cairo, Egypte, waar hij het fort met dezelfde naam was, en daarna ontwikkelde de Koptische christelijke kerk.

De stap kan ook echter duidelijk zijn, met de aanwezigheid van Marco links van Peter in Rome. In feite, in de taal van de eerste christenen, Babylon ook aangegeven de afgodische en heidense Rome. De Romeinse basiliek van San Marco toont de aanwezigheid van Marco in Rome, omdat, volgens de overlevering, werd gebouwd op de plek van het huis waar hij woonde de evangelist in zijn verblijf in de hoofdstad van het rijk. Het is recht tegenover het Capitool, in het centrum van het oude Rome, en niet als het huis van Paul, het Joodse getto aan de oevers van de Tiber. Volgens Eusebius, Peter en Mark kwam naar Rome voor de eerste keer "aan het begin van het Koninkrijk van Claudio" en, vervolgens, in 41 AD Het feit dat Peter, in zijn brief, noemen "mijn zoon" de evangelist suggereert dat het had moeten worden gedoopt door de prins van de apostelen.

Uit de Handelingen leert hij dat ze vertrokken met Paul en zijn neef naar Antiochië. Het is geïndiceerd als een medewerker van Paulus, toen hij predikte bij Salamis. Later, hetzelfde boek vertelt ons dat Paulus verliet, misschien geschrokken door de enorme inspanningen van de bewegingen van de apostel of de toenemende vijandigheid die dezelfde voldaan.

Na zijn afvalligheid Paul, te beginnen met de kerken van Syrië en Cilicië te consolideren, werd hij gekozen als Silas terwijl Mark ging met zijn neef naar Cyprus Dit gebeurde in 52. In de Handelingen zijn dit de laatste aanwijzingen sull'evangelista. Volgende Paul moest vergeten, deze meningsverschillen als Marco vindt zichzelf naast de apostel in Rome in 62-64, zoals gerapporteerd door een brief van Paulus:

Een paar jaar later komt hij in het gezelschap van Peter, die vermeld in zijn eerste brief zoals hierboven vermeld. Dit toont zijn grote werk gedaan in de jaren vijftig niet alleen in Cyprus. Misschien was het weer in het Oosten voor de vervolging ontketend door Nero in 64, maar Paulus in de 66 rivolle mee. Zoals hij die in zijn brief aan Timoteüs:

Na de dood van de Prins van de Apostelen in Rome, zijn er meer concrete informatie over Marco. Het wordt traditioneel evangelisatie in Egypte en de stichter van de kerk in Alexandrië, dat hij wil als eerste bisschop. Andere traditie zegt dat Mark - alvorens terug te keren naar Egypte - het was in de bovenste Adriatische metropool Aquileia verzonden door Peter - hoofdstad van de regio Venetia et Histria - aan de evangelisatie van het noordoosten te genezen. Een Mark is verantwoordelijk voor de keuze van de eerste bisschop van de kerk-moeder van Aquileia waaruit afgeleid, op verschillende tijdstippen en voor complexe nasleep, de titel van het Patriarchaat van Grado vervolgens geabsorbeerd uit Venetië. In de basiliek van Aquileia, en vervolgens in de patriarchale zien van Cividale werd ze bewaard het Evangelie van St. Teken, traditioneel toegeschreven aan dezelfde kant van de evangelist. De tekst wordt genoemd Evangelarium Forojuliense en is nu verdeeld in drie delen: een bewaard in het Nationaal Archeologisch Museum van Cividale; het tweede hoofdstuk in het archief van de kathedraal van Praag; de derde in de Biblioteca Marciana in Venetië.

Dood

Er is geen duidelijke informatie over waar, hoe en wanneer Mark stierf. Eusebius claimt dat zijn overlijden in Alexandrië, waar hij werd gedood door sleep zijn lichaam naar de stad. Die versie van de feiten wordt ook gemeld in de Legenda Aurea.

Relikwieën

Zijn stoffelijk overschot werd gestolen door een krijgslist door twee Venetiaanse kooplieden in het jaar 828 en getransporteerd, nadat ze verborgen in een mandje met groenten en varkensvlees, in Venetië, waar de een paar jaar later werd hij de aftrap voor de bouw van de basiliek gewijd aan de heilige die nog steeds huizen zijn relikwieën. Een fragment van hen is ook in de kerk van San Marco in de stad in Cortona, in Toscane, die het deelt met het wapen van Venetië gevleugelde leeuw en het patronaat.

Aanbidding

De cultus van St. Mark, voor de religieuze betekenis onder de voorwaarde van een evangelist, is enorm populair en wijdverspreid onder christelijke kerken. Centraal in de oosterse kerken d 'Egypte, afgeleid van de oude Patriarchaat van Alexandrië, voor de Italiaanse patriarchaten - nu onderdrukt - van Aquileia en Grado en het patriarchaat van Venetië, in wiens kathedraal, de basiliek van San Marco, is nog steeds het lichaam van de heilige bewaard.

De religieuze geheugen is 25 april, bij de herdenking van het martelaarschap. In het oude Republiek Venetië, maar werden gewijd aan St. Mark's ook op 31 januari, denk aan de vertaling van de relieken in Venetië, en op 25 juni, de datum van de ontdekking, in 1094, de plaats waar ze werden verborgen.

Liefdadig

San Marco is de beschermheilige van de volgende 43 Italiaanse steden:

Iconografie

De afbeelding van St. Mark blijkt uit de vroege christelijke kunst, samen met dat van de andere evangelisten. St. Jerome betoogde hoe men kan associëren met de symbolen van de vier evangelisten "tetramorph" die in de profetieën van Ezechiël verschijnen, daarna hervatte hij in de visioenen van de Apocalyps:

In de iconografie van het begin van de vijfde eeuw - zoals te zien in bijvoorbeeld de mozaïeken van Santa Pudenziana in Rome - waren dergelijke symbolen worden weergegeven in plaats van vier heiligen: St. Mark zal verschijnen als een gevleugelde leeuw.

Al in de Byzantijnse kunst, maar sommige mozaïeken - zoals die in de basiliek van San Vitale in Ravenna - die de vier evangelisten in menselijke vorm, met het Evangelie en naast hun symbolen. Deze iconografie werd op grote schaal in Romaanse, dan in de gotische. In de kerken van die periode de vier heiligen werden vaak afgeschilderd in de zeilen van de gewelven, zittend aan zijn bureau, met de bedoeling op het schrijven van de evangeliën; soms zijn ze aangevuld met de vier artsen van de kerk. We soms ook de vertegenwoordiging van de vier heiligen in monsterlijke vormen, waarbij een menselijk lichaam gevleugelde staat het hoofd van hun symbool.

De cijfers van de evangelisten - en onder hen die van Mark - vervolgens in de vertegenwoordiging van de apostelen vinden we in elke uiting van de heilige christen. Sommige altaarstukken drukken een bijzondere devotie tot St. Mark, zoals het beroemde schilderij van Titiaan die St. Mark kroonde in de Santa Maria della Salute in Venetië.

Het verhaal van het leven van de heiligen gevormd bekend als een voortdurende inzet van sacrale kunst. Ten aanzien van San Marco, de patroonheilige van Venetië, zijn al afgeschilderd scènes uit zijn leven in de mozaïeken van de Basiliek van San Marco. Tijdens de Renaissance, de afleveringen verteld in de Legenda Aurea werd onderhevig aan talrijke meesterwerken van kunstenaars van de Venetiaanse school. Een van de beste voorbeelden is een groot schilderij van Gentile en Giovanni Bellini beeltenis van de prediking van San Marco in Alexandrië en ook de vier schilderijen van Tintoretto, geschilderd voor de Scuola di San Marco in Venetië, met als onderwerp het Mirakel van San Marco vrijmaken van een slaaf, San Marco redden een bok tijdens een schipbreuk, Diefstal van het Lichaam van St. Mark's, de ontdekking van het lichaam van St. Mark.

Artistieke beelden van San Marco

Leeuw symbool

Alle vier evangelisten hebben een iconisch symbool dat wordt afgebeeld in het algemeen in de buurt of in de plaats van de heilige in de schilderijen en sculpturen. Deze symbolen worden geassocieerd met het Evangelie van het heilig en rechtvaardig Openbaring 4.7, die vier dieren, een leeuw, een man, een kalf en een beschrijving van 'als een adelaar als hij vliegt, "die rond God Ze zijn bedoeling op lofbetuigingen. Het symbool van St. Mark's leeuw. De belangrijkste reden lijkt te zijn dat in het Evangelie van Marcus wordt verteld als vele profetieën die Christus deed met betrekking tot zijn opstanding, en de leeuw vertegenwoordigt, op grond van zijn sterkte, zijn opstanding. Dit is in overeenstemming met de gedachte van de Vader van de kerk van St. Gregorius de Grote, is wat hij zei met de glans van de Bijbel altijd gebruikt.

Dezelfde San Gregorio Magno suggereert ook een tweede reden, dat de leeuw is het symbool van Marcus, omdat zijn evangelie begint met de stem van de Heilige Johannes de Doper in de woestijn, stijgt als een gebrul, de aankondiging van de komst van de mannen Christus.

St. Mark de Evangelist is de patroonheilige van Venetië. Volgens de oude traditie van de Venezie, zou een engel in de vorm van een gevleugelde leeuw wenden tot de heilige, schipbreuk in de lagunes, de woorden "Pax tibi Marce, evangelista meus. Hic requiescet corpus tuum. "Preannunciandogli dat in die landen zou een dag rust hebben gevonden en aanbidden haar lichaam. De Republiek Venetië nam de gevleugelde leeuw, genaamd leeuw van St. Marcus als symbool. Het is historisch niet bewezen traditie die het boek symbool van vrede geeft aan wanneer geopend met de woorden geschreven op '", of oorlog, toen hij gesloten werd vertegenwoordigd. De leeuw kon worden weergegeven met het gesloten boek in zijn linker klauw en met een zwaard in zijn rechterhand. De leeuw van San Marco is eindelijk vertegenwoordigd met twee houdingen: andante, dat is in een staande positie of moleca, dwz zitten. Toch is het symbool van de Venetianen, die net als de gevleugelde leeuw vlag, afkomstig uit de traditie van de Serenissima.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha