Pabongka Rinpoche

Pabongka Rinpoche, was VN Monaco Tibetaanse boeddhistische.

HET LEVEN

Pabongka Dechen Nyingpo Rinpoche Jampa Tenzin Gyatso Trinley was één van de grootste meesters van de 20e eeuw en een van de meest invloedrijke leraren in Tibet. Hij had de leringen van de Sakya, Nyingma overgenomen van de, uit het geslacht van Ganden Tendzin ** en Ngulchu Dharmabhadra, en tijdens zijn leven vereerd andere waardevolle leringen uit verschillende bronnen verzameld.

Toen was er wat onrust en veel Tibetanen vertrok Tibet, Pabongka wist dat hij portatili verlof niet zou zijn. Daarom, hij zorgvuldig Overdraagbare al deze belangrijke leringen tot één hart discipel Trijang Rinpoche, die de docent van de 14e Dalai Lama werden. Op deze wijze zouden alle transmissies vervolgens worden doorgegeven aan veilig ZH, evenals de andere high Lama van de Gelugpa. Dit wordt de Living Foundation Dat is de Gelugpa Lineage we vandaag hebben.

** Geëxtraheerd vanaf pagina 35 van Vajra Yogini Teachings door Kyabje Gelek Rinpoche. Dit verwijst naar Ganden Tenzin Namnyi Dhargyey en Ganden, die meester en leerling waren, en die nam de leer van de Sakya traditie en gaf het aan Ngulchu Dharmabhadra. De twee Gandens zijn niet zo bekend, maar Ngulchu Dharmabhadra is zeer goed bekend en zeer beroemd.

Gunstige GEBOORTE

Pabongka werd geboren noorden van Lhasa in een stad genaamd, Tsawa Li in de wijk Yeru Shang van de staat van Tsang in 1878. Zijn familie maakte deel uit van de adel en had een bescheiden landgoed genaamd, Chappel Gershi eigendom. Er wordt gezegd dat in de nacht toen hij geboren werd, een licht scheen in de kamer en mensen buiten het huis een visioen van een beschermer op het dak had.

Als kind heeft hij al tentoongesteld ongewone kwaliteiten en dus werd genomen voordat Sharpa Rinpoche Lobsang Chuje Dargye, een van de belangrijkste religieuze figuren van de dag. Later werd hij gevonden om een ​​reïncarnatie van de Changkya Line, die onder meer de bekende geleerde Changkya Rolpay Dorje zijn. De Lama's van deze lijn had veel onderwijs in de regio's van Mongolië en China gedaan, ook in de hof van de Chinese keizer zelf, en de Royal Tutor zijn om de keizers, die Lama stati moet Sono zeer bereikt. Deze vorstelijke positie heeft hem in staat om een ​​grote deal te bereiken voor Tibetaanse boeddhistische instellingen in China, Mongolië en Tibet. Changkya Rolpay Anche Dorje was de student van de zevende Dalai Lama en een leraar van de Achtste. Hij was een belangrijke lineage houder in verschillende adept tradities van zowel vader en moeder Tantras.

Echter, de naam "Changkya" had sterke Chinese connotaties. Aangezien de Tibetaanse regering en de mensen waren al gevoelig voor de druk op hen uit China, de naam "Changkya" werd uitgesloten en de jongen werd uitgeroepen als "Pabongka" plaats.

Er was een klein klooster bovenop de rots genaamd Pabong. Daarom werd hij uiteindelijk erkend en troont als de late abt van dat klooster. Om deze reden wordt Rinpoche gedocumenteerd als de tweede Pabongka en werd soms aangeduid als "Pabongka Kentrul". Het wordt algemeen aangenomen anche Dat hij de reïncarnatie van Ngawang Tsako Drakpa, een van de belangrijkste discipelen van Lama Tsongkhapa en oprichter van Dhe-Tsang klooster was.

Het was Sharpa Chuje Lobsang die voorspelde dat als de jongen was in het Huis van Gyalrong Sera Mey College te worden geplaatst, iets moois zou gebeuren met hem in de toekomst

Een LIVING Heruka

Volledige naam Pabongka Rinpoche was Kyabje Pabongka Jetsun Jampa Tenzin Trinley Gyatso Pel Sangpo, Wat betekent dat de "Lord Protector, de een van Pabongka, de eerbiedwaardige en heerlijke meester wiens naam is de liefdevolle, Bewaarder van de Boeddha's Leringen, Ocean van de machtige daden van de Boeddha. " Hij werd Anche liefkozend "Dechen Nyingpo," wat zich vertaalt in "Essentie van Groot Bliss" of "The King of Bliss van het Paleis van Bliss ', wat betekent dat een zeer reeds hebben bereikt, zijn wie één is met Heruka.

Hij was een buitengewone meester van de Heruka Body Mandala en de Vajrayogini praktijk, en hij had een bijzondere verantwoordelijkheid voor de Moeder Tantra.

Er is een beroemd verhaal van hoe Heruka eigenlijk Bleek Pabongka Toen Hij bezocht Cimburi in Tibet, waar sprake is van een afbeelding van Heruka. Dit is waar de bergen het bloed drinker zijn en deze naam verwijst naar Heruka - Drinker van Blood. Blijkbaar Pabongka ging naar deze plek drie keer tijdens zijn leven.

Toen hij voor het eerst ging er, dit beeld sprak met hem, opende zijn mond en een enorme hoeveelheid nectar kwam. Pabongka verzamelde de nectar uit de mond van de Heruka, terwijl in de aanwezigheid van zestig of zeventig mensen. Deze nectar werd vervolgens gemaakt in nectar pillen. Huidige nectar pillen van de Gelugpa's afkomstig uit daar.

Anche verklaard dat het deze zelfde groeve in Cimburi waarbij Pabongka ontving de nectar uit beeld Heruka werd de plaats waar Heruka beloofde hem de volgende tekst: "Van nu af aan, voor de komende zeven generaties, wie beoefent mijn onderwijs, ik zal beschermen en helpen. "

Dit is de reden waarom Pabongka wordt Anche overwegen en een levende Heruka zijn. Veel mensen kregen de Heruka Body Mandala en elke leer over het van hem. En als je toevallig in die categorie zeven generatie te vallen, je bent inderdaad heel erg gezegend.

Een LINEAGE IS GEBOREN

Op de prille leeftijd van zeven, Rinpoche Pabongka Ingevoerde Gyalrong Huis van Sera Mey-klooster. Hij onderging de gebruikelijke onderzoeken van een monnik, verdiende zijn Geshe graad en bracht twee jaar studeren aan de Gyuto Tantric College.

In het klooster, had Pabongka niet veel beurs zien, alsof hij was een beetje aan de saaie kant. Vaak is de Geshes hem zou beledigen en soms, zouden ze zelfs gebruiken hem als een voorbeeld voor 'mindere intelligentie' te illustreren. Hij onder Studeerde bramen dan 38 Masters en een van hen was Gondro Kendro Ngulchu.

Hoewel academische carrière Pabongka Rinpoche bij Sera Mey College was niet uitstekend, hij voltooien Zijn Geshe graad. Maar hij bereikt alleen de "Lingse" rang, wat betekent dat hij was gewoon Onderzocht in zijn eigen klooster en ging niet op voor de uitputtende reeks van openbare onderzoeken en debatten die nodig is om de felbegeerde "Lharampa" level te bereiken. Deze zouden stati Uitgevoerd in verschillende kloosters Sono, culminerend in een sessie voor de Dalai Lama en zijn docenten op het Norbulingka zomerpaleis.

Na Zijn Geshe examens geslaagd, Pabongka Begon Teachings ontvangen van een zeer belangrijke Meester, Dagpo Jampel Lhundrub. Dagpo Rinpoche was gewoon een normale monnik, en zelfs niet een geïncarneerd Lama. Echter, onder deze master, Pabongka begon te ontwikkelen door sprongen en grenzen. Hij bestudeerde de Lamrim, en alles begon te bloeien in hem vanaf dat moment. Dagpo Lama Rinpoche werd zijn Root Guru.

Pabongka zou Dagpo Lama Rinpoche bezoeken in zijn grot en werd gestuurd in een Lamrim retraite in de buurt. Volgens Ribur Rinpoche:

"Dagpo Lama Rinpoche zou hem te leren onderwerp Lamrim en dan Pabongka Rinpoche zou weggaan en mediteren. Later zou hij terug om uit te leggen wat hij had begrepen:. Als hij wat realisatie gewonnen had, zou Dagpo Rinpoche hem wat meer te leren en Pabongka Rinpoche zou terug gaan en te mediteren over dat "

Het ging als dit voor tien jaar voordat Pabongka ontvangen elke Tantra leringen van Zijn Guru. Geleidelijk aan, met consistente toewijding, Pabongka Werd Meester van alles, uitstekend in elk ding - tot het punt dat zelfs geleerd Geshes uiteindelijk naar Pabongka en hem te raadplegen.

Ook al in het begin, Pabongka was niet een groot mes op alle in Tibet, werd hij een uitzonderlijke Master in veertig jaar. Hij werkelijk de Meester van Tibet in de jaren 1920 Werd door de jaren 1930, in het bijzonder van de Gelugpa Traditie.

Als we kijken naar de huidige Gelugpa Lineage, opsporing van HH Trijang Rinpoche, H.H. Ling Rinpoche naar H.H. Zong Rinpoche, is er niet een mes die geen leerling van Pabongka Rinpoche, direct of indirect. Op de een of andere manier, elke afkomst kwam door Pabongka.

Van armoede tot Grootheid

Zoals eerder gezegd, Pabongka Rinpoche was geen hoge ranking helemaal en werd zelfs beschouwd als een low-ranking persoon Toen hij voor het eerst begon maar hij werd zeer populair. Op dat moment had hij geen ladrang helemaal. Pabongka Rinpoche zichzelf Vaak vertelde hoe slecht hij was toen hij jong was. Hij zei:

"Toen ik jong was, had ik niets, geen rijkdom bij allen en op de top van dat, geen voedsel te eten. Iedereen had op zijn minst een klein zakje met gerst-meel. Voor meerdere dagen, kon ik niet krijgen geen eten. Ik liep van Sera klooster naar beneden naar het zand, mijn tas gevuld met zand, en zet een beetje gerst op de top te ruiken en proeven van een beetje. Dat ik leefde voor meerdere dagen. Dit is wat ik deed en kijk eens wat ik nu ben. "

Het was pas veel later toen hij erg populair Dat hij een beetje retraite-gebied werd aangeboden door de Ngakpa college van Sera Mey klooster. Ze boden hem een ​​grote terugtocht complex op de heuvel boven Pabongka. De naam van deze hermitage was Tashi Chuling of "Gunstige Geestelijke Isle." Pabongka bouwde een kleine meditatie cel rond de mond van een grot in de buurt van zijn woonplaats. Toen hij was niet druk op de weg voor Zijn uitgebreide onderwijs tours, zou hij zich terugtrekken voor langere tijd om zijn eigen praktijk en meditaties doen.

Als fervent mediterende, Pabongka Rinpoche benadrukt Lamrim, Lojong en Mahamudra. Hij had zijn eigen unieke manier van leren en onderwijzen Dat leverde de meest invloedrijke van de resultaten.

Pabongka had twee belangrijke geestelijke kwaliteiten - van de tantrische oogpunt, zijn realisatie en het vermogen om alle tantrische leringen presenteren, en vanuit het oogpunt van sutric, Zijn vermogen om Lamrim, of de hele afgestudeerd pad te onderwijzen naar verlichting.

Hij was uniek in zijn vermogen om het complex oude leringen aan de monniken en de leken het niveau van begrip te brengen. Daarom is het door hem heen dat een groot aantal leken waren portatili leren en profiteren van de Dharma. Om deze reden, werd hij bekend als de leraar voor de gewone man en de monniken. Vergelijkbaar met de Boeddha Sakyamuni die leerde een enorme verscheidenheid aan mensen ongeveer 2500 jaar geleden, heeft Pabongka Rinpoche niet leren van een aantal vooraf bepaalde syllabus. In plaats daarvan gaf hij volgens Functioneel de geestelijke behoeften van de luisteraars. Zijn invloedrijke Teachings, in combinatie met zijn krachtige manier van het overbrengen van de Dharma maakte hem tot een gerespecteerde spirituele figuur van zijn tijd.

Een groot meester STIJGT

Er wordt gezegd dat Pabongka's Leringen zijn zo beroemd dat duizenden mensen komen van heinde en verre om te wonen, vooral wanneer hij gaf inwijdingen of speciale gebeden Uitgevoerd Tijdens festivals. Pabongka staat bekend om het gebruik van zijn humor aan de leringen toe te lichten. Zoals sommige leringen op zou kunnen gaan voor tien uur, zou hij zijn leringen met grapjes en amusante verhalen doorspekt met morele waarden tussenwerpen zijn publiek 'wakker' te houden.

Één van Pabongka de grote verwezenlijkingen was Zijn vermogen om een ​​weg aan te trekken en leiden Zijn luisteraars elk niveau van de leer van de Boeddha's complexe en zeer technische bedenken. Bij tal van gelegenheden, zou hij een publiek dat genummerd tot enkele duizenden mensen, en toch iedereen kon hem duidelijk horen te pakken. In die tijd waren er geen dingen zoals microfoons of luidsprekers. Zijn stem was krachtig dat!

Pabongka's lezingen en leringen bekend waren altijd te hebben verlaten een diepe en onmiddellijk effect op de luisteraars. Een verhaal dat is gewezen, is dat van Dapon Tsago. Hij was lid van de adel en had een machtige positie in de regering die gelijkwaardig is aan de minister van Defensie gehouden.

Op een dag, deze grote algemene Dapon marcheerden in de hal waar Pabongka Rinpoche is het geven van een onderwijs, allemaal uitgedost in zijn beste zijde en met Zijn lange haren in een zorgvuldig afgestemd sluizen. Op dat moment werd dit beschouwd als de hoogste van de mode in Tibet. Hij had een groot ceremonieel zwaard uit zijn riem hangen en wanneer hij liep, zou het een luid rinkelende geluid van belang te maken, als om zijn komst aan te kondigen. Echter, aan het einde van het eerste deel van Pabongka's Leringen, werd hij gezien het verlaten van de zaal rustig, diep in gedachten. Hij had zelfs ingepakt Zijn oorlogswapen in een doek om het te verbergen, en nam het mee naar huis. Later werd het gezien dat hij eigenlijk had afgesneden sloten Zijn krijger. Tot slot, op een dag, wierp hij zich vóór Pabongka Rinpoche en verzocht voor de speciale levenslange religieuze geloften voor leken. Vanaf dat moment werd hij gezien Pabongka rond volgen om elke openbare onderwijs dat hij gaf.

Pabongka was bekend om een ​​beoefenaar van uitgebreide Gerealiseerde en Gelug zijn. Hoewel hij niets slecht over andere tradities heb gezegd noch hen te ontmoedigen, hij altijd toonde de buitengewone kwaliteiten van Tsongkhapa's leringen.

Toen Pabongka ging naar de Oost-Tibet, in een gebied genaamd Kham, waren er velen die Bonpos Pabongka aangevallen. Alle Bons in Kham bijeen en continu, dag en nacht, zwarte magie gericht tegen hem. Er waren veel incidenten en ze bleven gebeuren vele malen.

Eens, Pabongka werd oversteken van een high-pass en het was allemaal bedekt met sneeuw. Plotseling verscheen een enorme storm en iedereen werd elke uitgevoerd op en neer door het. Er was heel veel schade - Hoewel er geen kwaad voor het menselijk leven, was er veel materiële schade. Toen ze eindelijk maakte het aan de andere kant van de berg, Pabongka vertelde iedereen zijn tent niet te betreden.

Hij zat daar voor een tijdje en toen naar de donder kwam, samen met bliksem, Pabongka zou de bliksem te verzamelen in zijn zak, en hield het daar enige tijd. Tot slot riep hij naar iemand en vertelde hem, "Neem deze hier en gooi het buiten, op die manier." En toen ze gooide het uit, konden ze een soort van rood-gekleurde licht en vloeistof in de bliksem te zien. Dit verbrand het gras en alles. Toch Pabongka verzameld is net als dat.

DE GURU van alle mensen

Het is een bekend feit dat mensen uit Lhasa kwamen Rinpoche Pabongka zien elke dag. Ze hadden zelfs in de rij staan. Pabongka's populariteit was zodanig dat zelfs de dertiende Dalai Lama opgemerkt. Op dat moment, de dertiende Dalai Lama was zeer krachtig, met alle politieke, economische, militaire en geestelijke kracht in zijn regering. Echter, had Pabongka duizenden en duizenden volgelingen over Tibet - van de drie grote kloosters van Sera, Drepung en Gaden, aan de regering ambtenaren, leden van het Hof en de enkele duizenden leken ook. Bijna iedereen was Pabongka discipel. Vandaar dat de Dertiende Dalai Lama Rinpoche Pabongka vaak nauw Waargenomen, maar vond geen fouten.

Er was een incident in cui Pabongka werd opgeroepen door Zijne Heiligheid te tonen dat Zijn Southern Lamrim Traditie genoemd, Shargyu, was echt. Een of andere manier deze traditie was niet populair in Tibet op dat moment, en zeer weinig bekend was over het. Daarom kon men niet veel bewijs van zijn bron te vinden. Het was nergens geschreven in de reguliere teksten bestudeerd in de kloosters. Er waren zelfs gesprekken onder geleerden van Pabongka invoering van een vreemd systeem van een Zuid-traditie die hij-geleerd van een oude monnik in sommige dorp in een hoek van Tibet. Vandaar dat mensen probeerden om de authenticiteit van deze zuidelijke stijl Lamrim weerleggen. In dit opzicht, Zijne Heiligheid moest iets doen om in te grijpen en vroeg om Pabongka Winkels bieden solide bewijs.

De Zuidelijke Lamrim traditie was wat heeft Pabongka studeerde onder Dagpo Rinpoche. Omdat fel gewijd aan zijn Root Guru, zou Pabongka niemand kleineren Zijn naam Guru's of zelfs op afstand impliceert dat zijn Guru verkeerd op geen enkele manier was tolereren. Dus, Pabongka had een brief te sturen in antwoord op de dertiende Dalai Lama vragen.

In eerste instantie dacht Pabongka niet dat het zo ernstig was. Echter, bij het horen van dat zonder concrete bewijzen, zou hij verklaren dat zijn onlangs geïntroduceerde Southern Lamrim traditie om een ​​fraude te zijn en niemand zou worden toegestaan ​​om te oefenen, hij was niet bereid om eventuele schade aan de naam van Zijn Guru riskeren. Dus, Pabongka dacht even na en zei toen tegen de manager van zijn Labrang, "Onder deze omstandigheden zal ik antwoorden. Ik zal dicteren en u doorgaat en aantekeningen te maken. "

Vervolgens citeerde Pabongka, "De Boeddha zei in deze soetra en dat soetra en in de verzamelde werken van de Boeddha in volume zodanig en deze zodanig geschreven en rechts op dit moment Uwe Heiligheid zit in je kamer en als je kijkt naar je terug in de de derde plank, opent Dat boek en lezen op pagina 146 aan de achterzijde van de 6 lijn, daar dit zegt, en dan, als je kijkt naar de linkerkant, op de tweede plank, het tweede volume nummer, dit en dit , Dat trek boeken die er zijn en het zegt dit, dit, dit .... "

Pabongka vervolgde: "Dit is het bewijs van de Kanjur en als je dit boek van Asanga Die is beschikbaar in de kamer van Uwe Heiligheid op die en die een plank in de buitenste volume waarvan de kleur is dit te lezen, en de binnenste boek is dit, en dan , als je kijkt naar deze lijn, Die lijn, paginanummer dit en dit, zal je het vinden. En van de Tibetaanse traditie, kijken naar het werk van wijlen uw Meester, de eerbiedwaardige Purchog Jampa Rinpoche, volume nummer vier van zijn verzamelde werken, dat is in de slaapkamer van Uwe Heiligheid op die en die een plank en de kleur van de stof is dit en de paginanummer is dat. "

Pabongka Rinpoche was zo nauwkeurig en vertrouwen in te wijzen op de details voor Zijne Heiligheid om elk stukje bewijs om Zijn Southern Lamrim traditie ondersteunen. Deze brief werd vervolgens gegeven aan Chamberlain Zijne Heiligheid is in de handen van Zijne Heiligheid te leveren.

Toen de dertiende Dalai Lama te lezen, Zijn Chamberlain vroeg hij tot het afsluiten van de juiste boeken en boeken zoals beschreven door Pabongka in de brief. Alles werd bewezen correct. Toen vroeg Zijne Heiligheid Zijn Chamberlain, "Wist u en vertel hem dat ik zou in deze kamer zijn?" De Chamberlain antwoordde: "Nee." Zijne Heiligheid leverde geen verder commentaar.

In een ander incident, terwijl Pabongka Rinpoche gaf een groot onderwijs, kreeg hij een bevel van de dertiende Dalai Lama aan regen onmiddellijk. Dus, Rinpoche zei tegen zijn leerlingen er verzameld op dat moment Dat moet ze zeggen dat de Lama Chopa. Tijdens de recitatie van Migstema in de Lama Chopa, Pabongka gericht zijn studenten in hun visualisatie van een cloud, cloud te creëren en dit zou op zijn beurt doucheregen Dat waar het nodig was. True genoeg, regen begon te vallen waar het nodig was. Dan na een tijdje als de regen blijven dalen, Pabongka maakte de regen stop zo magisch als hij het lijkt. Er werd gezegd dat op die dag, kregen ze een heel goede hoeveelheid regen.

Pabongka ongewone vermogen om te leren was niet een integraal onderdeel van de Tibetaanse cultuur. Het is eerder in het hart van de levende overdracht van de leer van de historische Boeddha uit één grote meester naar de volgende. Het is in de eerste plaats, een mondelinge overdracht: de meester onderwijst Zijn begaafde leerling continu totdat de Overdraagbare Kennis een tweede natuur van de student.

Twee tot Pabongka vaardigheid als Gelugpa meester, de dertiende Dalai Lama gevraagd Kyabje Pabongka de jaarlijkse Lamrim Teachings te geven in 1925, in plaats van te vragen de Gaden troonhouder zoals gebruikelijk was. Meestal De Teachings duurde zeven dagen, maar die duurde elf dagen.

Dit waren enkele van de vele fantastische kwaliteiten Pabongka Rinpoche.

Belichaming van GURU DEVOTION

Pabongka Anche Rinpoche was een perfect voorbeeld van goeroe toewijding. Als iemand heeft gelezen Pabongka's verzamelde werken, gedichten enzovoort, zou men weten dat hij altijd had sprak over zijn Guru, Dagpo Lama Rinpoche. In elke leer van Pabongka - zij het Yamantaka, Vajrayogini, Heruka of Hevajra, Lamrim, logica of Prajnaparamita, zou hij altijd spreken van Zijn Guru.

Het is algemeen bekend dat wanneer Pabongka bezocht klooster Zijn lama's, zou hij, zodra het verscheen in het oog en zou de hele weg naar de deur buigen demonteren. Dit was geen sinecure, Wegens grote build Pabongka's. Maar hij zou dit religieus doen. Wanneer hij naar links en zijn klooster Guru's, zou Pabongka achteruit lopen tot het klooster was uit het zicht. Alleen dan zou hij zich omdraaien en weer terug op zijn paard te gaan met Zijn reis. Zelfs als hij ziek was tijdens het bezoek aan zijn klooster Guru's, is hij nog steeds zou afstappen van zijn paard en te maken, op zijn minst, een uitputting voordat u verder gaat zijn reis naar de Guru Zijn klooster.

Het was beroemd anche Dat Pabongka Rinpoche niet zou staan ​​voor iedereen te spreken ziek van zijn Guru op welke manier dan ook. Zijn gezicht zou direct weer zwart. **

** Gewonnen uit Guru Devotion - Hoe de Primordial informeerde mening -Een Commentaar Integreer op de Lama door Chopa Gelek Rinpoche, waarbij hij beschreef hoe Pabongka de 13e Dalai Lama vragen moeten beantwoorden over zijn zuidelijke Lamrim Tradition. Als Pabongka niet kon bewijzen, dan moet hij toegeven dat zijn Guru was verkeerd. Werkelijke uittreksel uit het boek: Pabongka's gezicht werd helemaal zwart.

Pabongka toewijding was zo groot dat hij zelfs met opzet gekozen voor een bezoek aan de provincie Dagpo waar Zijn Guru geleefd had, toen hij ongeveer doorgeven. Hij koos ervoor om weg te passeren op de plaats waar zijn Meester had geleefd, op de leeftijd van drieënzestig. Dat was het soort Guru Devotion die Pabongka belichaamd.

Er is een verhaal over hoe Serkong Dorjechang van Gaden Jangtze, de 'houder' van de mystieke Manjushri wijsheid boek wilde deze 'heilige verantwoordelijkheid "naar Pabongka Rinpoche passeren, maar Pabongka was vertragen het. Dus, om te krijgen Pabongka om zo spoedig mogelijk tot hem komen, Serkong Dorjechang begon te schelden Pabongka's Guru, Dagpo Rinpoche Tijdens een grote leer die hij voerde in de voorkant van een paar duizend mensen. Serkong Dorjechang wist dat als hij beledigde Pabongka's gebrek aan respect door de Dagpo onvermogen om zijn eigen studenten goed te leren, alleen Dat daad zou genoeg om Pabongka naar Serkong Rinpoche Dorjechang onmiddellijk en Onderricht ontvangen van hem.

De Dag Dat Serkong Dorjechang stierf, Pabongka had een droom. Hij droomde dat hij zou gaan Serkong Dorjechang zien. Een aantal mensen had opgesteld en hij had om hetzelfde te doen. Pabongka had een kleine bel en vajra te Serkong Dorjechang bieden. Toen hij eindelijk benaderde de voorkant van de lijn, Serkong Dorjechang zat op een troon en Pabongka moest opzoeken. Serkong Dorjechang overhandigd aan Pabongka Rinpoche de vajra en bel hem hield, en zei: "Gold gemaakt, neem het." Hij gaf het aan Pabongka en nam de kleine had Pabongka. Dat was hoe de mystieke Manjushri wijsheid boek en leringen werden overgebracht naar Pabongka. Dat was hoe de overgang werd gedaan.

Een ander interessant verhaal draait rond de Manager van Pabongka's Labrang. Aangezien dit Manager anche een discipel van Pabongka, deelden zij een sterke Guru-discipel relatie. Helaas werd deze manager Beschouwd erg wild te zijn. Tijdens Pabongka's Teachings, zou hij niet aarzelen om een ​​klap voor iedereen die niet goed gedragen in het publiek te geven. Hij zou zelfs pick-up schoenen van iemand uit de rug en sloeg iedereen. Echter, zou niemand raise naar klacht Vanwege Pabongka geven.

Deze manager vorige incarnatie was een Gyuto tantrische college abt. Wanneer mensen werden verondersteld om te zoeken naar zijn reïncarnatie, ze besloten niet door te gaan met het helemaal. Tot slot, het was die Pabongka aangedrongen Dat moet en ze moeten. Vanwege de onplezierige reputatie van deze bijzondere incarnatie, iedereen was zeer terughoudend omdat ze vreesden dat hij zou blijken te zijn een ander wilde een. Ze waren het meest bereid om de last en schaamte van zijn niet-deugdzame acties, met inbegrip van de verkwisting van rijkdom dragen. Toch Pabongka onderhouden ervan dat ze moeten, en wanneer te uitvluchten kregen, Pabongka bestrafte hen. Hij zei: "Er is zoveel rijkdom ophopende hier nu, en hoewel de 'zoon' is het gooien van een aantal hier en daar, er is nog veel beschikbaar. Je hoeft alleen maar excuses. Dat is niet juist. Ze zijn niet de juiste redenen. Je moet kijken naar de reïncarnatie. "Op het einde, ze hadden allemaal te gehoorzamen en voldoen.

Blijkbaar is deze 'zoon' was precies dezelfde persoon die Pabongka weerhouden aanvaarden Reting Rinpoche's aanbod om regent van Tibet geworden in 1938. Hij verklaarde dat, "... als je regent worden, zal al het goede werk dat u hebt gedaan worden beschadigd. Je zal te maken hebben met politieke zaken en dan is alles zal worden afgewerkt. Elke inzet van de meester-discipel relatie zal worden gebroken. Er zal niets, dus gelieve niet te accepteren! "

Dat was wat hij gevraagd en Pabongka was eigenlijk heel blij mee. Hij verwierp het aanbod en Talungdra Werd regent. In feite, Pabongka zelf was beroemd voor het behoud van dat een monnik nooit politiek moet aanraken.

Het pad van Vajrayogini

Pabongka werd gevraagd door Heruka en Vajrayogini aan de Sakya Vajrayogini Teachings combineren met de technieken die Tsongkhapa voor de Heruka praktijk had gegeven. Deze zijn te vinden in Tsongkhapa's geschreven werken op de "geheime voorschriften van Heruka", de "Opheldering van alle verborgen betekenissen '. Dit is de reden waarom Pabongka zei dat het goed zou zijn als hij een stukje stof uit een Sakya Lama en één van de Gelugpa Lama en geweven ze samen met het oog op het grote doek van Gelugpa praktijken creëren. ** Dit is een van de vele prachtige Bijdragen Dat Pabongka Rinpoche heeft gemaakt.

Hij beweerde dat we de lijn van de Sakya traditie dragen, omdat Tsongkhapa kwam pas in 1357 en de Boeddha kwam ongeveer 2500 jaar in augustus Er is een gat van anderhalf duizend jaar. Daar de ononderbroken lijn cruciaal, en in dit geval voort uit de Sakya traditie.

Pabongka schreef de lange Vajrayogini sadhana genaamd Dechen Nyur Lam, Short Path to Great Bliss. Het omvat alle praktijken Vajrayogini's. Men echt geen gedetailleerde bramen lesgeven dan nodig. Pabongka van Said dat boek, is er niet alleen op de korte lijn van Vajrayogini naar hem, maar anche de lange lijn en de gecombineerde onderwijstechnieken.

Vele hoogst gevestigde wetenschappers weten die is Vajrayogini Tsongkhapa geheime praktijken en dat hij hield het als Zijn hart verborgen schat. Het was echter Pabongka die maakte het heel duidelijk dat Tsongkhapa had zoveel praktijken en hadden gecombineerd allemaal. Hij voegde eraan toe het Ganden anche Nyengyu Dat betekent niet alleen mondeling, maar het is een soort van het onderwijs Dat is niet in het openbaar gezien. Het is meer te vergelijken met een waardevolle familiestuk Dat wordt doorgegeven van relatie tot relatie. Pabongka gecombineerd al deze technieken en maakte het mogelijk voor luie mensen zoals wij te verkrijgen Vajrayoginihood Binnen de kortste tijdspanne met zeer weinig inspanning. En dit was hoe de Vajrayogini geslacht door middel van was gekomen.

Een van de belangrijkste voordelen van Vajrayogini praktijk dat ze snelste Vertegenwoordigt het pad naar Verlichting en zou men de controle over hun dood en geboorte krijgen. Op het punt van de dood, heeft men niet de controle verliezen over het hele proces, maar zal in plaats daarvan controle te krijgen. Hierdoor hoeven we niet in ongecontroleerd gewone bard en gewone wedergeboorte te gaan niet.

** Geëxtraheerd vanaf pagina 237 van Vajra Yogini Teachings door Kyabje Gelek Rinpoche ..

IEDEREEN IN DE BEVRIJDING alle wezens

In 1921 bij Chuzang Hermitage in de buurt van Lhasa, Pabongka Rinpoche gaf een vierentwintig-daagse historische expositie over de Lam Rim. Dit werd bijgewoond door ongeveer zevenhonderd mensen, waaronder leken. Veel monniken kwamen uit de drie grote kloosters in Lhasa, en nog veel meer reisde weken van de Centrale Provincie, van Tsang, en van zo ver weg als Amdo en Kham. Deze leringen werden uiteindelijk vertaald in Olandese en gepubliceerd als "bevrijding in de palm van uw hand" in 1991 door een van Rinpoche's discipelen die de 24-daagse Discourse had bijgewoond. Deze leerling was de beroemde Trijang Rinpoche en het boek werd de fundering van Lamrim presentaties meest Gelug leraren ', waaronder die van de grote Gelug Masters over de hele wereld die nog in leven en het beoefenen van vandaag. Het boek Overgebracht een sterk gevoel van wat het was om zijn daar met deze opmerkelijke meester geweest.

Veel luisteraars zouden beweren dat ze altijd waren verbijsterd door de kracht van Pabongka Rinpoche Teachings. Hoewel de meeste van de geleerde monniken enkele van de leringen eerder gehoord hebben, de manier cui Pabongka Rinpoche onderwezen was zeer uniek. Veel studenten, monniken en leken op elkaar, voelde alsof ze bramen werden ontvangen dan in het onderwijs. Ze vonden dat ze werden anche ontvangen van een enorme zegen.

Twee tot Pabongka kennis en praktijk, tienduizenden mensen werden Zijn discipelen, waaronder tal van vooraanstaande lama's, machtige generaals en zelfs Chinese overheidsfunctionarissen en monniken, die de hele weg kwam uit Beijing en Shanghai naar Lhasa om zijn leer te ontvangen. Ribur Rinpoche vertelde Dat Pabongka Rinpoche bracht veel tijd overweegt over de praktische gemiddeldening van de leringen en kwam tot innerlijke realisaties van hen. Pabongka Rinpoche Anche geoefend en volbracht alles wat hij had-geleerd, tot aan de voltooiing fasen. Het werd alom beschouwd Rinpoche Dat niet gewoon uitloop woorden, maar probeerde de dingen voor zichzelf. Hij was altijd bekend zeer zacht zijn en nooit boos. Er waren veel gevallen waarbij lange rijen mensen zou wachten om Rinpoche zien en om zegeningen te ontvangen. Rinpoche zou geduldig elk individueel vragen hoe ze waren en tik ze op het hoofd. Dit waren enkele van de dingen die Made Rinpoche gerespecteerd en aanbeden door velen.

Pabongka Rinpoche had een totaal van ongeveer honderd verschillende verhandelingen die een breed scala van onderwerpen uit Zowel de open en geheime leer van de Boeddha geschreven. Er wordt gezegd dat hij schreef uitgebreid over alle aspecten van de boeddhistische denken en handelen. Deze verzamelde werken beslaan ongeveer 15 volumes. Echter, het is echt Zijn studenten die de meest cruciale rol gespeeld in het behoud van zijn leringen. Veel van de grote werken die we vandaag hebben zijn eigenlijk verslagen van Zijn mondelinge voordrachten samengesteld door zijn beste studenten.

DE GURU goeroes

Pabongka Anche Rinpoche was de leraar van de meeste andere Gelug Lamas die stati Brengen de Dharma naar het Westen, omdat ze gevlucht Tibet in 1959 Sono.

Rinpoche vier leerlingen waren niet zomaar discipelen. Zij werden grote goeroes in hun eigen recht. Ze zijn Kyabje Trijang Rinpoche, Kyabje Ling Rinpoche en Tathag Khangsar Rinpoche Rinpoche. Tathag Rinpoche was de belangrijkste leraar van Zijne Heiligheid de 14e Dalai Lama Toen hij een kind was en gaf hem zijn beginnende wijding. Trijang Rinpoche en Ling Rinpoche werd later benoemd als de junior en senior docenten aan Zijne Heiligheid, en Ling Rinpoche werd gekozen tot de 97e troon houder van de Gelugpa afkomst zijn. Chinese leerling Khangsar Rinpoche, Meester Nan Hai, begon een boeddhistische beweging in China, die heeft overleefd tot de dag van vandaag, met tienduizenden geestelijke nazaten en meer dan honderd kloosters in heel China.

Sermey Geshe Lobsang Tharchin, een andere leerling van Pabongka Rinpoche, was een groot Guru te veel en de voormalige abt van Sera Mey klooster. Toen Geshe Lobsang Tharchin Pabongka ontmoette, was hij een wilde tiener en werd niet beschouwd als een model student. Maar dat veranderde toen hij Pabongka aan de Tashi Chuling Hermitage.

Dat het in de particuliere onderneming of conversatie werd bekend Pabongka was de gewoonte voortdurend met inbegrip van de woorden, "Heel goed! Helemaal gelijk! "Voor alles wat hij zei. Geshe Lobsang Tharchin Duidelijk herinnerd dat op de dag ontmoette hij Pabongka Rinpoche, Pabongka had zijn hand op zijn hoofd gezet. Pabongka en zei: "Heel goed! Helemaal gelijk! Nu dit ziet eruit als een heldere jongen! "

Vanaf die dag, Geshe Lobsang Tharchin voelde alsof hij Pabongka zegen had ontvangen, en een aantal speciale macht om als Zijn studies nagestreefd.

Hij deelde dit veel: "Ik kan zeggen dat het was hier dat draaide mijn leven om, om drie redenen: Pabongka Rinpoche had enkele verzaking en andere goede motivatie in mijn hart te zetten. Ik had opgegeven rijkdom en positie om te onderzoeken als spirituele nagestreefd. "

Als hij niet had ontmoet Pabongka, hij zou niet eens zo toegewijd Studeerde en werd Geshe. Velen niet geloven dat hij kon beheersen wat hij bestudeerd om een ​​Geshe worden. Alle Omdat Pabongka Rinpoche inspireerde hem zo veel.

Geshe Helmut Gassner legt uit: "De grote meester Pabongka was, in de eerste helft van de twintigste eeuw, de centrale toets of lineage houder van de Oral Gaden traditie. Het was Bijzondere verdienste Pabongka Rinpoche's te vinden en te vinden Deze gedeeltelijke transmissies, om te leren en ze te realiseren, en brengt ze samen weer aan hen door te geven door middel van een enkele persoon. In zijn tijd was er nauwelijks een belangrijke figuur van de Gaden traditie die niet had geweest Pabongka Rinpoche discipel. Kyabje Trijang Rinpoche was die kan ontvangen en doorgeven nogmaals het geheel van de orale Gaden traditie. De cyclus van leren en onderwijzen blijft. Op deze manier, de Dharma blijft eeuwig. "

Pabongka Rinpoche zou altijd dringen Al zijn leerlingen, "De praktijk wat je mijn leringen die niet voor niets zal zijn geweest kunnen weten. Maar bovenal, zorg bodhicitta uw belangrijkste praktijk. U moet nagestreefd als een van de andere meditatie onderwerpen in de wetenschap dat ze uw bodhicitta zal helpen. "

Pabongka Rinpoche overleed in 1941. Zijn lichaam werd gecremeerd en zijn heilige relikwieën bewaard in één van Zijn kloosters, Tashi Choling in Lhasa, tot het werd verwoest tijdens de Culturele Revolutie.

CONCLUSIE

Gedurende vele eeuwen, heeft Tibet een repertoire van buitengewone boeddhistische heiligen en geleerden geproduceerd, maar het is zeldzaam voor de leringen van een lama's klassiekers in zijn eigen leven, zoals de werken van Pabongka Rinpoche geworden.

Zonder Rinpoche houden alle belangrijke lijnen van sutra en tantra en ze door te geven aan de meeste van de belangrijke Gelug lama's van de volgende twee generaties, kan veel studenten niet eens het voordeel van het leren van de Dharma die we vandaag hebben. Om een ​​belangrijk feit, de "bevrijding in de palm van uw hand 'is het hoogtepunt van de Lamrim traditie in Tibet, het traceren van de hele weg van Tsongkhapa tot Atisha, en aan de vele illustere grote geleerden en meesters Doorheen de geschiedenis In het geslacht benadrukken Guru Boom.

Zoals bij alle grote Masters, het grootste deel van hun discipelen zouden beweren dat niets is zo belangrijk voor hen - niet hun roem, rijkdom of autoriteit - alleen hun Guru houdt opperste in hun harten en geesten. Dit is precies wat Ribur Rinpoche afgekondigd,

"Het enige dat telt voor mij is dat ik een discipel van Pabongka Rinpoche."

In zekere zin zijn we allemaal leerlingen van Pabongka Rinpoche, omdat al onze goeroes of onze goeroes 'Goeroe in de Gelugpa Lineage waren allemaal onderwezen door Pabongka Rinpoche. Hij was echt de Guru van Goeroes - de Grand Master.

WELKE ANDERE GROTE LAMAS zeggen over Pabongka RINPOCHE

Belangrijkste discipel Pabongka's, H.H. Kyabje Trijang Rinpoche, Zijn leraar geprezen zeer de bevrijding in de palm van uw hand, zoals:

"Onze kinderlijke geest waren niet geschikt voor schepen zo groot een oceaan van Teachings, ik weet dat een kostbare bron van kwaliteiten. Hoe droevig Als deze leringen werden vergeten. "

H.H. Kyabje Zong Rinpoche legt uit:

"Kyabje Trijang Rinpoche en Kyabje Ling Rinpoche waren docenten aan Zijne Heiligheid de Dalai Lama. Ze leerde Zijn Heiligheid alles, van eenvoudig tot geavanceerde niveaus Teachings. Kyabje Pabongka geslaagd al zijn geslachten tot Kyabje Trijang Dorje Chang. Vaak wordt gezegd dat Hij dit in het discours. Het doel van deze gedetailleerde uiteenzetting is om de macht van de lijn te bevestigen. Als we het geloof verliezen in de lijn, zijn we verloren. "

In Geshe Ngawang Dhargyey's commentaar op het Rad van scherpe wapens, zegt hij:

"Ook Lama Trijang Dorje Chang, Junior Tutor aan Zijne Heiligheid de huidige Dalai Lama, vouwt zijn handen op de kruin van zijn hoofd Wanneer hij noemt Kyabje Pabongka Rinpoche. Hij was zo'n groot mes, onovertroffen door enige, Dat nauwelijks lama of geshes van de drie pijlers niet Zijn discipelen was geweest. "

Lama Zopa commentaar:

"Pabongka Dechen Nyingpo schreef ongelooflijke Teachings op sutra en tantra; op Heruka, Tara Cittamani en vele andere onderwerpen. Al deze geweldige Zijn leringen werden puur geschreven uit ervaring. "

Rilbur Rinpoche, bijvoorbeeld, werd vastgehouden en gemarteld Tijdens de Culturele Revolutie twee decennia en de beroemde uitspraak:

"Als ik je vertelde wat er gebeurd is op een regelmatige basis, zou je het moeilijk om te geloven." Door alle rekeningen hij kwam uit zijn studies met een hart vol van liefde en vergeving, en de vraag hoe, antwoordde hij dat het twee tot de zegeningen en leringen van Zijn wortel Lama Kyabje Pabongka Rinpoche.

Volgens Kyabje Zong Rinpoche, een hoog aangeschreven Lharampa Geshe, werd Je Pabongka Beschouwd als een emanatie van de Hoogste Yoga Tantra godheid, Boeddha Heruka. Hij legt uit hoe 32 reincarnate Lamas, waaronder zijn eigen leraar Dagpo Dorje Chang, bijgewoond Zijn Lamrim Teachings in Lhasa:

"Dagpo Dorje Chang kon standbeelden van Avalokiteshvara en Tara spreken horen, en zag visioenen van multi-bewapend Yidams. Zodra Kyabje Pabongka ingeroepen de wijsheid wezens van Heruka's mandala tot het aangaan van een standbeeld van Heruka Chakrasamvara. Heruka vervolgens aangeboden nectar te Kyabje Pabongka en profeteerde dat zeven generaties van zijn discipelen zouden worden beschermd door het lichaam mandala van Heruka. Kyabje Trijang Dorje Chang is voor verzorgd door Heruka Chakrasamvara, net als zijn discipelen. "

Geshe Ngawang Dhargyey geeft een verslag van Pabongka's beheersing van de praktijk in zijn commentaar op Wheel of scherpe wapens:

Eens, in de grot-onder-water, ervoer hij een manifestatie van Yamantaka negen dagen, terwijl hij zelf was in wezen Heruka Chakrasamvara. Verder, ervoer hij een manifestatie van Vajrayogini die hem vertelde van de voordelen die uit de samenvoeging van de Vajrayogini leringen van de Gelug Sakya en tradities in een meditatieve praktijken. Toen hij een keer maakte een groot aanbod naast een Heruka standbeeld in Lhasa, de wijsheid lichaam daadwerkelijk ingevoerd in de beelden. Het standbeeld en dansten hem verteld dat wie ontvangen Heruka initiatie van hem tot de zevende generator zou worden genomen om de Dakini rijken.

Khen Rinpoche Geshe Lharampa, voormalig Sera klooster Abbot zegt: Pabongka Kyabje Rinpoche Dechen Nyingpo en zijn klasgenoot, Gyelrong Sharpa Choje bekend als Jangsem Choje Lobsang Nyima gingen samen naar heel vaak toen ze werden op hun klooster debatteren. Inderdaad, beiden Werd Geshes. Later Jangsem Choje Lobsang Nyima Ingevoerd Gyu Me Tantrische College en werd een groot geleerde. Hij ging te worden gi-ga, een beheerder, zoals ik deed, toen Umdze Lama, toen Abt, en tenslotte bijna Bereikte de positie van Ganden Tripa.

Leven Pabongka Kyabje Rinpoche Dechen Nyingpo's gingen in een andere richting, zodanig dat hij later naar een zeer bekende leraar van Soetra en Tantra, vooral van het Lam Rim traditie. Wanneer hij geleerd, veel mensen kwamen van mijlen en mijlen rond zijn leer te wonen. Iedereen zei dat hij was een ongelooflijk deskundige over alle onderwerpen.

Later, toen Lobsang Nyima had geleerd dat Kyabje Dechen Nyingpo zou gaan worden in de nabije Chusang Ritro, Zijn nieuwsgierigheid gewekt van gehoord zoveel betrekking tot de honger Kyabje Pabongka's afkomstig uit alle windstreken, besloot hij om hem te bezoeken en ik weet dat hij brought langs een pot uitstekende yoghurt als een cadeau voor Rinpoche. Tijdens die bezoeken ontmoetten ze voor een lange tijd aan het bespreken veel punten op Talrijke onderwerpen. Sinds Kyabje Pabongka ieder van zijn vragen zo grondig geantwoord had, kon Lobsang Nyima geen ruzie met hem helemaal op één van de punten.

Bij zijn terugkeer, wanneer anderen gevraagd over het bezoek merkte hij op: "Toen we op de grond debat op Sera Mey, Kyabje Dechen Nyingpo was niet een expert in debat met alle middelen. Op het moment dat ik dacht niet dat hij veel had geleerd. Maar nu begrijp ik dat zijn manier van studeren en de mijne ging in verschillende richtingen. Bijvoorbeeld, wanneer We hebben gedebatteerd, ik van mijn kant, van toepassing zou zijn redenen en offertes om een ​​back-up van mijn argumenten, de hele tijd zich te concentreren op de andere debater. Maar Kyabje Pabongka, van zijn kant, Bij het bestuderen, het stellen van vragen, het geven van antwoorden, het reciteren van offertes, het geven van redenen, alles, alles Deze zouden gericht zijn op zichzelf toe te passen op zijn eigen geest. Daarom is door toepassing van een dergelijke werkwijze is er geen manier om te stellen bij hem alle plaatsen omdat hij ze allemaal beheerst. "

Noem heilige mantra van Zijne Heiligheid Kyabje Dorje Chang Pabongka Dechen Nyingpo:

Om Ah Benza Guru-Meters Shasana Dhara Dhara Karma Sarwa Siddhi Hung Hung '

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha