Vestaalse Maagden

De Vestaalse maagden waren priesteressen gewijd aan de godin Vesta. Een Romulus, de eerste koning van Rome, of de opvolger daarvan, Numa Pompilius, wordt gecrediteerd met de oprichting van de cultus van het vuur, met de oprichting van de heilige maagden in haar geval, genaamd Vestals.

De legende van de oorsprong

De ouderdom van de cultus en de priesterlijke bestelling wordt bevestigd door de legende van de stichting van Rome, volgens welke de moeder van Romulus en Remus, Rhea Silvia, was een Vestaalse van Alba Longa. En volgens Livius de Vestaalse maagden, expliciet afgeleid van de vergelijkbare cultus van Alba Longa, behoorden tot de eerste priesterlijke orden aangemaakt door Numa Pompilius: onmiddellijk na Flamini, en voordat ik ging en de pausen.

Hun taak was om het vuur heilig te houden aan de godin, die het leven in de stad, en compierne aanbidding namens precies de stad vertegenwoordigd. Ze waren ook verantwoordelijk voor de voorbereiding van de ingrediënten om een ​​openbare of particuliere, zoals mola salsa offeren, geroosterd meel vermengd met zout, dat is bestrooid met het slachtoffer.

Op het moment van Augustus, Suetonius vertelt ons dat:

Honors

In principe waren de Vestaalse maagden drie meisjes, na hun aantal werd verhoogd tot zes meisjes die in een groep van 20 meisjes tussen de 6 en 10 jaar die behoren tot adellijke families jaar werden getrokken. De toewijding aan de verering, official van de Pontifex Maximus was door de rite van Captio en de service had een looptijd van 30 jaar: in de eerste tien werden beschouwd nieuwelingen in het tweede decennium bezig waren in de eredienst, terwijl de afgelopen tien jaar waren gewijd aan het onderwijs van beginners. Volgende waren vrij om de service en getrouwd vertrekken.

Hun leven vond plaats in het Atrium Vestae, naast de tempel van Vesta, maar ze konden vrijuit gaan en genoten van privileges die hen vrij uniek onder de Romeinse vrouwen gemaakt, evenals de rechten en burgerlijke onderscheidingen: gehandhaafd op staat kosten, bevrijd van ouderlijk gezag op het moment van het invoeren van het College, waren de enige Romeinse vrouwen die een testament kon maken, kon getuigen zonder eed en aanklagers afgestaan ​​hun tempo en waren lager consulaire balken als ze passeren. Dit wat betreft hun sociale status.

In plaats daarvan liever gehandeld hij hun priesterlijke rol van het recht om gratie te zoeken voor de veroordeelde man die per ongeluk had ontmoet en om te worden begraven in de pomerium, wat betekent dat hun bestaan ​​was zo heilig dat zelfs hun as waren NEFA.

Overtuigingen

De enige fouten die dit statuut van de absolute onschendbaarheid zou ondermijnen waren het afsluiten van de heilige vuur en geslacht, die onvergeeflijke heiligschennis werden beschouwd, omdat hun maagdelijkheid zou duren zolang de dienst order.

In deze gevallen de Vestaalse niet kon worden vergeven, maar niet gedood door mensenhanden, als heilig voor de godin. Als hij verloor zijn maagdelijkheid of laat uit het heilige vuur, werd de Vestaalse vervolgens gegeseld en dan gekleed in de begrafenis kleding en gedragen in een nest gesloten, als een lijk, de Campus sceleratus, dat was in de buurt van de Porta Collina, maar nog steeds binnen de muren. Er werd achtergelaten in een graf met een lamp en een kleine levering van brood, water, melk en olie, werd het graf gesloten en zijn geheugen gewist. De medeplichtige dell'incestus plaats leed de straf van de slaven: geseling tot de dood, die hetzelfde onderwerp in de Vestaalse Albalonga was.

In feite, ten minste tot het einde van de republiek, de terdoodveroordeling van een Vestaalse lijkt zeer vergelijkbaar met een menselijk slachtoffer gemaskeerd, bedoeld om de goden die lijken te fronsen en stuur openbare rampen of onheilspellende tekenen in periodes van sociale onrust te sussen - zoals veroordeling van vestal Oppia, getuigt in 483 voor Christus, niet ontkennen de beschuldiging van incest, maar met nadruk op de interne en externe strijd en vraagt ​​zich af monsterlijke dat in die periode had plaatsgevonden.

Dionysius van Halicarnassus vertelt van vestal Orbilia die in 472 voor Christus, toen Rome is op zoek naar de redenen dat de pest bracht in de stad, werd schuldig te hebben in hun gelofte van kuisheid niet gevonden, en voor deze misdaad, naar de dood. Naar aanleiding van de veroordeling, een van zijn twee geliefden zelfmoord gepleegd, terwijl de andere werd uitgevoerd in het gat.

Livius vertelt van een Vestaalse, Minucia, veroordeeld tot leven voor een kleding niet geschikt is voor de positie bezet, maar ook de wonderbaarlijke vrijstelling van een Vestaalse, Tuccia om begraven te worden, in 230 voor Christus, beschuldigd van het niet om haar maagdelijkheid te houden.

Celia Concordia, de laatste Vestaalse

De bevestiging van het christendom in het niet veroorzaakt, door de vroege eeuwen, het einde van de bestelling. In plaats van de Vestaalse maagden, bedienaren van een eeuwenoude cultus dierbaar vrouwen en naar de stad, nog steeds geliefd en geëerd door de Romeinen tot de vierde eeuw. De laatste hogepriesteres was Celia Concordia.

Werd de geloofsbelijdenis van Nicea staatsgodsdienst in 380 met het edict van Thessaloniki, van 391 Theodosius I, met een reeks van decreten, het verboden het onderhoud van alle heidense aanbidding en het heilige vuur in de tempel van Vesta werd uitgeschakeld, verordenen het einde de volgorde van de Vestaalse maagden. Ferdinand Gregorovius beschreef de laatste scène, de ingang van Theodosius in Rome:

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha