Vjatseslav Ivanov

Vjatseslav Ivanov, Russisch: Вячеслав Иванович Иванов, was een Russische dichter en toneelschrijver, in verband met de beweging van de Russische symboliek. Het was ook een filosoof, vertaler en literair criticus.

Biografie

Geboren in Moskou, Ivanov studeerde af aan de Eerste Moskou Gymnasium met een gouden medaille en op de Universiteit van Moskou, waar hij studeerde geschiedenis en filosofie na de lessen van Paul Vinogradoff. In 1886 ging hij naar Duitsland, waar hij studeerde voor meer dan vier jaar geschiedenis met Th. Mommsen en Hirschfeld O. Universiteit van Berlijn en schreef een proefschrift over de Romeinse belastingstelsel, gepubliceerd in het Latijn als De societatibus vectigalium publicorum Populi Romani. Een van de belangrijkste vergaderingen van deze jaren is de volgende lange vriendschap met de historicus Ivan Grevs, die - zoals Ivanov later herinnerde - "beval me gebiedend naar Rome te gaan, waarvoor ik was niet helemaal voorbereid, het zijn nog steeds dankbaar voor het winnen van mijn hardnekkige weerstand, afgeleid van een overdreven gevoel van eerbied voor de Eeuwige Stad, uit te leggen aan al dat er zou moeten worden aan mij geopenbaard. Ze waren onvergelijkbaar indrukken die ik kreeg van dit voorjaar reis naar Italië door de Rhône-vallei, Arles, Nimes en Orange met hun oude ruïnes, door middel van Marseille, Genua en Mentone. Na een kort verblijf in Rome waagden we naar Napels, hebben we een tour van Sicilië, waarna we in Rome woonden voor een lange tijd met een 'bescheiden Italiaanse familie, dus na drie jaren van dit leven we een gevoel Romeinen. Ik woonde de Duitse Archeologische Instituut, samen met de studenten van de archeologische wandelingen, ik dacht om filologie en archeologie terwijl langzaam rielaboravo en approfondivo Ik was de uitbreiding van mijn thesis, ook al voor een lange tijd dat ik was machteloos geweest vanwege malaria. Het leven in Rome leidde me naar de kennis van vele geleerden en kunstenaars te maken: de broers Svedomskie, Rizzoni, Nesterov, de ascetische van de catacomben Rejman.

Onder de dichters van de eeuw zilveren Ivanov is meer gebonden aan Italië: de 43 jaar van het leven in het buitenland, ongeveer 30 in Italië werd doorgebracht. "Italië heeft ontvangen en transformeerde de erfenis van Griekenland en Byzantium's liefde voor Italië is een teken van hoge cultuur '- schrijft in een memo gedateerd en geen herhalingen in 1892, wanneer zij tot voor de eerste keer in de stad eeuwige: "Ik ben trouw aan mijn land, maar ik vereer Rome als een nieuw huis," biechtte in een gedicht van 1944: "Ik heb verheerlijkt voor het leven / voor me dat je het thuisland zijn geworden."

Tijdens het eerste bezoek aan Rome vindt plaats van een evenement van groot belang voor de dichter: de ontmoeting met Lidija Dimitrevna Zinov'eva-Annibal, die zijn tweede vrouw zou worden; verduidelijking beslissende tussen de twee vindt plaats in het Colosseum, zoals gememoreerd in 1908: "Onze eerste sensatie, spanning schuldig aan vrijheid, / gezegend / spectrale Colosseum" De reis naar Assisi in 1897 is zowel een innerlijke wedergeboorte. "Pakketten Turchini het huis van de heilige Franciscus zijn de grenzen van mijn ziel in het algemeen we terug van onze reis die sterk vernieuwd uitgebreid en we begonnen in een oneindig dieper om de kunst te begrijpen, dat is de hoogste trede van het menselijk bestaan. Hier in Italië meer dan ooit voelden we ons geestelijk thuis. " Het verhaal mythopoëtische op de openbaring van de Sofia-wijsheid in Assisi, te midden van de "Crystal heuvels van Umbrië", is de basis van de lijnen van de schoonheid, de esthetische en filosofische manifest van Ivanov-dichter.

Hij definitief naar Petersburg in 1905, Ivanov terug naar Italië pas in de laatste periode van zeven jaar doorgebracht in de toren: hij woont in Florence en Rome in augustus-oktober 1910. The Year of Living in Rome in het najaar 1912 tot het najaar van 1913, gewijd De vertaling van Aeschylus, scheidt de zeven jaar dat hij in Petersburg besteed door vele jaren doorgebracht in Moskou. In juli 1920, de dichter probeert de Sovjet-Unie te verlaten met zijn familie naar Italië te komen, met vermelding van de redenen voor reizen tussen de stichting in Italië van een instituut van de Russische literatuur en kunst, maar de bijzondere dienst van de Cheka niet instemt vertrek.

In het najaar van 1920 verhuisde Ivanov naar Bakoe, waar hij werd benoemd tot hoogleraar aan de plaatselijke universiteit en hield onder andere een cursus "Dante en Petrarca." De volgende poging om de Sovjet-Unie te verlaten in augustus 1924 het succes: tussen de taken die moeten worden uitgevoerd in Italië is het fundament van een Russische Instituut voor archeologie, geschiedenis en kunst kritiek. Ondanks de grote belangstelling van de directeur van Narkompros AV Loenatsjarski en directeur van GAChN, Kogan, is de oprichting van het instituut gestopt in een vroeg stadium.

In november-december 1924 in Rome Ivanov schept de poëtische cyclus Sonnetten Romeinen, in het eerste ontwerp Ave Rome. Aan het begin van het verblijf dateert Italiaanse vriendschap met Olga Resnevic Signorelli, later met Renato Poggioli, Tatyana Tolstaya-L. Suchotina. Vooral de moeite waard is de relatie met Ettore Lo Gatto, die hem betreft in een reeks van wetenschappelijke projecten en publiceren, met name in samenwerking met de Italiaanse encyclopedie Treccani.

Van 1926-1934 Ivanov neemt de rol van de leraar-lezer van vreemde talen in het Collegio Borromeo in Pavia en tegelijkertijd houdt cursussen Russische literatuur aan de universiteit van Pavia. Hier trad hij toe tot de kring van Peter Lombard Treves, Jacini, Antonio Casati en de hertog Tommaso Gallarati-Scotti. Ze bezoeken aan de Borromeus College Ivanov Martin Buber, Fedor Zelinskij, Alessandro Pellegrini en maart 1934 Benedetto Croce. De ontmoeting met de filosoof in de aanwezigheid van vrienden Lombard wordt een "dramatische dialoog, en pijnlijke momenten - zelfs indien de inhoud correctheid - gewelddadig".

In 1934 op initiatief van de Pilgrims in monografische serie van het tijdschrift "De conferentie" het is een kwestie gewijd aan het werk van Vyacheslav Ivanov gepubliceerd. Onder de auteurs opgenomen Gabriel Marcel, Fedor Zelinskij, Ernst Robert Curtius, Herbert Steiner, Fedor Stepun, Nikolaj Ottokar, Leonid Gančikov. Pellegrini schreef een essay over Correspondentie van hoek tot hoek van Ivanov en Geršenzon output in 1932 in de vertaling van Olga Signorelli. Het is van absoluut belang voor de Italiaanse cultuur als die van West-Europa, dat een speciaal nummer is gewijd aan een Russische emigrant.

Hij definitief terug naar Rome aan het einde van 1934, van 1936 Ivanov begon onderwijs Slavische kerkelijke universiteit bij het Vaticaan Russicum en het begin van 1938 bij besluit van paus Pius XI wordt gecreëerd voor hem de post van permanent professor. Op Russicum en de Pauselijke Oriental Institute Ivanov hield ook korte cursussen in de Russische literatuur en in het bijzonder in het academisch jaar 1939-1940 is een cursus over Dostojevski. Sinds het einde van de jaren dertig het betrokken is bij het project van een geannoteerde uitgave van de Heilige Schrift in het Russisch, waarvoor bereidt de Handelingen van de Apostelen, brieven van de Apostelen Openbaring en de Psalter in Slavische en Russische, hoewel zijn naam niet in de beide teksten.

Sinds 1941, in samenwerking met Rinaldo Küfferle hij werkt voor de Italiaanse versie van één van zijn belangrijkste werken mitopoetiche, de melopoeia Man. Bijgewoond door Ivanov uitwerking van de Italiaanse versie, die weinig van die van Rusland verschilt, is het nog steeds wordt onderzocht.

Het laatste boek van verzen, geschreven in het Italiaans, is de Romeinse Diary 1944 kroniek poëtische bezetting van Rome door de nazi's, de luchtaanvallen en de bevrijding van de stad door de geallieerden die onderlinge relaties met de eeuwige thema van de geschiedenis en de zoektocht naar de waarheid. De titel van het boek bevat een paradox, omdat de bepaling tijd, het jaar 1944 verwijst naar de topos van de eeuwige stad. De Romeinse Diary, geanticipeerd door de Romeinse Sonnetten, is opgenomen in de nieuwste collectie van poëzie, licht avond.

Ivanov sterft op 16 juli 1949. Hij is begraven op de begraafplaats van Testaccio

Werken

Ivanov van de Russische symboliek was creatief een vooraanstaande vertegenwoordiger naast Blok en Bely. Als een religieus denker schreef in 1904 Etlinskaja Religija stradajuscego boga en vervolgens in 1905 Religija Dionisa, werk hervat in 1923 met de titel Dionis pradionisijstvo. De Griekse wereld had in hem ook een poëtische tolk met vertalingen door Pindar, Alcaeus, Sappho, Bacchilide en Aeschylus.

Hij begon poëzie te schrijven in het Russisch in 1898 maar pas gepubliceerd originele gedichten in 1903. In de tussentijd zij invloed op hem had uitgeoefend als onderdeel van Nietzsche, de filosoof en de andere Russische dichter Vladimir Soloviev. Hij formuleerde de theorie in twee formules bekend: "to realibus te realiora" en "realioribus te Realia" die, toegepaste kunst, moeten aangeven hoe de taak van de kunstenaar is te "bevrijden en te transformeren werkelijkheid, zodat de kunst s | ontvouwen in een wereld van symbolen onthullen onuitputtelijke volheid van de innerlijke werkelijkheid ". Op basis van deze opvatting werd ook geboren in de poëzie van Ivanov, als in die van sommige andere symbolisten, het idee van de mythen. Het symbool zou een hogere werkelijkheid van het ding uit te drukken, die aanleiding geven tot religieuze symboliek realistische kleur die de echte Russische symboliek was. Juist met Ivanov dat het uit de buurt van wat zijn primaire bron, namelijk het Franse symbolisme was verhuisd. De dichter is een priester voor Ivanov, een voorbode van de waarheid die alleen kan worden waargenomen en is daarom symbolisch en mythische.

Al in het eerste deel van gedichten Kormeie Zvezdy, en meer specifiek in de tweede ronde, verschijnt Dionysus Zagreus als onderwerp van de inspiratie van de dichter, te laten samenvallen met de studie van de religie van Dionysus waarnaar we hebben verwezen. Gezien door het prisma van de poëzie, Dionysus was het symbool van passie en sterven-offs aggregaat, een concept dat uit de buurt van die interpretatie van Nietzsche als de stem van de universele wil, dat terwijl hij zich in de dichter en onderscheiden van andere symbolistische dichters was. Sinds 1903, het volume van gedichten door I. volgden elkaar bijna regelmatig.

In 1905 bracht hij de eerste tragedie, Tantal, gebouwd met koren zoals altijd. Afwisselend met de volumes van gedichten kwam uit die critici. Onmiddellijk na de revolutie van 1917, in 1918 kwam het gedicht Mladencestvo, Zimnie Sonety en de tweede tragedie Prometheus. Net zo belangrijk als geestelijk getuigenis van de vroege dagen van de revolutie is het te overwegen Perepiska iz dvuch uglov, correspondentie gevoerd met denker en criticus MO Gersenzon. In Rome bleef hij poëzie en literaire en filosofische essays, waarvan sommige zijn gepubliceerd in het Italiaans, zoals die van Poesjkin, en anderen te schrijven in het Duits. Onder de gedichten van de Romeinse tijd zijn ze te worden gemeld en de Rimskie Sonety gedicht Čelovek, al begonnen in Rusland in 1915 en gepubliceerd in Parijs in 1939.

Het belang van Ivanov bestond uit heeft gegeven aan zijn theorie en zijn werk creatief en kritisch het karakter van "objectieve idealisme", in de voorkant van de excessen idealistische-subjectief en impressionistisch eerste generatie decadent-symbolistische. De dichter is niet een eenzame dromer, maar een meester, wiens werk is effectiever de meer formeel perfect, op voorwaarde dat tegelijkertijd gekoppeld aan de visie van het leven en haar geestelijke problemen. Inderdaad deze bijzondere opvatting van het belang dat in de geschiedenis van de Russische literatuur van de volumes van de kritische essays en de feedback die de dichter Poesjkin gaf als religieuze geest van een religie die atheïsme, die in zijn zuiverheid toe hebben bewaard danken we absolute en Dostojewski als zijn opvolger in deze specifieke manier, zodanig dat zij naast kunnen worden gebracht aan de makers van de klassieke tragedie, als schepper van de roman-tragedie volgens hun oorspronkelijke essentie.

Werken

Gedichten

  • Kormčie Zvezdy
  • Prozračnost
  • Eros
  • Cor ardens
  • Nežnaja Tajna
  • Mladenčestvo
  • Zimnie sonety
  • Rimskie sonety
  • Čelovek

Essays

  • Ellinskaja religiia stradaju'scego boga
  • Religija Dionisa
  • Bit zvezdam
  • Borozdy de Mezi
  • ììRodnoe de vselenskoe
  • Perepiska iz dvuch uglov met M.O. Gersenzon
  • Dionis de pradionisijstvo
  • Die russische Ideeën
  • Dostojevski: Tragödie, Mythos, Mystik
  • Das alte Wahre

Theater

  • Tantal
  • Prometheus

Fictie

  • Povest 'of Svetomire Carevice: Skazanie Starca lnoka

Collected Works

  • Sobranie socinenij, Brussel, 1971-1987
(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha