Vrede van Augsburg

De Vrede van Augsburg was een religie van vrede op 25 september 1555 is ondertekend tussen de Keizer Karel van Oostenrijk, genaamd Karel V, en de Schmalkaldische League, een vereniging van protestantse vorsten van het Heilige Roomse Rijk, in de keizerlijke stad Augsburg . Deze vrede officiële sanctie facto verdeling van Duitsland tussen katholieken en lutheranen.

Winkelruimte

De protestantse Reformatie

De 31 oktober 1517 Martin Luther, professor in de bijbelse theologie aan de universiteit van Wittenberg, geplaatst op de deur van het kasteel kerk in Wittenberg een document met 95 "theses" tegen aflaten, dat wil zeggen de kwijtschelding van canonieke sancties die werden opgelegd door de gelovigen de Kerk voor vergeving van hun zonden. Zijn aanval was voornamelijk bezig met de morele en theologische absurditeit van aflaten en volgens Luther, kon de kerk niet beperken de goddelijke besluiten, dat wil zeggen, als God een straf had opgelegd, maar hij kon het wissen en goddelijke vergeving onbruikbaar elke verwennerij.

Het gezicht van de kritiek van Luther, de pauselijke reactie was onvermijdelijk en manifesteerde zich in 1520 met de stier "Exsurge Domine" waarmee paus Leo X veroordeelde de ideeën van Luther en beval dat zijn geschriften werden verbrand op de brandstapel en liet hem twee maanden tijd om te herroepen. Luther publiekelijk verbrand de pauselijke bul. Het was toen dat Frederik de Wijze van Saksen overtuigde hem om een ​​beroep op de Keizer Karel V, die verantwoordelijk was voor de pauselijke veroordeling af te dwingen was. Deze kwestie wordt behandeld de Rijksdag van Worms in 1521, waarin hij opnieuw gevraagd werd Luther om hun eigen ideeën verloochenen. Luther weigerde en de keizer veroordeelde hem vogelvrij en een openbare vijand van het Rijk.

De verspreiding van de ideeën van Luther werd bevorderd door het gebruik van de pers en van de volkstaal, die een culturele revolutie voorgesteld als het deed verliezen aan geestelijken en edellieden het voorrecht van de enige lezers van heilige teksten. Lutheranisme aangewakkerd ook de strijd tegen analfabetisme, directe toegang tot de Bijbel te vergemakkelijken.

The Counter

De verspreiding van de Protestantse religie dwong de kerk om in te grijpen met een reeks maatregelen van politieke, institutionele en theologische. Om deze reactie wordt gegeven in naam van de teller.

Het was zo bijeengeroepen door paus Paulus III, een raad, noemde het Concilie van Trente, ook achter de dringende eisen van Karel V, in zijn strijd tegen de Lutherse prinsen verzameld in de Schmalkaldische League. De protestanten, maar besloten om niet deel te nemen en, vervolgens, de gemeente werd een vergadering in de katholieke wereld. In termen van de leer, de gemeente gewerkt aan een sluiting van het protestantisme; In feite is de Kerk voorgesteld als de enige vertolker van de Bijbel en werd het principe van verlossing bevestigd door middel van niet alleen het geloof, maar ook de werken. Op het niveau van discipline probeerde hij om een ​​aantal problemen op te lossen, zoals de verplichting van de kerkelijke celibaat en priesters waren gebonden in het district toegewezen aan hen te verblijven. Er werd ook een netwerk van seminars. Ze voegde ook maatregelen tegen nepotisme, simonie en concubinaat. Globale de Katholieke Kerk kwam versterkt door de gemeenteraad.

De opkomst en heerschappij van Karel V

In 1519 Karel van Habsburg werd verkozen tot keizer door de naam van Karel V, koning van Spanje sinds 1516. Het bleek ook spreken over de gronden van de familie Habsburg in Oostenrijk, Bohemen, in Vlaanderen, Nederland en op de geannexeerde gebieden Napels, Sicilië en Sardinië. Ook bezat hij de Spaanse koloniën en de voortschrijdende dynastieke vorderingen op de Bourgogne, die was genomen door de Fransen aan de Habsburgers. Wanneer zij keizer Karel V moest onmiddellijk geconfronteerd met een groot probleem: de stabiliteit en consistentie van hun domeinen, gekenmerkt door de territoriale dispersie en door de politieke machtsstrijd waarborgen.

Hij bracht naar voren het project van de restauratie van de keizerlijke Europa, en ontmoet veel obstakels, zowel intern als extern. Bijvoorbeeld, op de externe voorzijde het grootste probleem was de koning van Frankrijk, Frans I, die waren er al de rivaliteit voor de keizerlijke troon, en waarmee hij vocht twee lange oorlogen 1521-1529 voor het bezit van het hertogdom Milaan en de Republiek van Genua. De andere bron van problemen werd gemaakt door de Ottomaanse Turken, wiens rijk werd het uitbreiden en was een ernstige bedreiging. In plaats daarvan op de binnenlandse front, de problemen waren meer complex en delicaat. In Spanje is de Cortes van Castilië en Aragon waren niet in akkoord over zijn toetreding tot de troon, en dit wantrouwen resulteerde in een opstand, de opstand van de comuneros, die nauwelijks getemd werd. In de Duitse gebieden, Karel V moest de grote religieuze en politieke crisis veroorzaakt door de verspreiding van de prediking van Martin Luther en de protestantse Reformatie geconfronteerd. Geen toeval, "sinds de zomer van '26, was Karel V sterk verzocht de bijeenroeping van een raad, als de enige remedie om een ​​einde te maken aan de verspreiding van ketterij in de Duitse wereld en het bevorderen van de hervorming van de kerk, de aankondiging van zijn beslissing om naar Italië. "

Binnen een paar jaar, had de Reformatie getransformeerd van een religieuze protestbeweging in de sociale en politieke protestbeweging, die aanleiding geeft tot gaf enkele beweren sociale en, hieraan werd het ongenoegen van de Duitse vorsten, die de hervorming verbonden toegevoegd een anti-imperialistische. In 1530 opgeroepen, dan is de Rijksdag van Augsburg, waar ze geconfronteerd katholieken en lutheranen; belangrijk was de "Augsburgse Confessie", geschreven naar de accommodatie aan de fundamenten van de lutherse geloof te vinden. Karel V bevestigde het Edict van Worms in 1521, en de excommunicatie van de lutheranen. Daarentegen, in 1531 vormden zij een alliantie militaire, de Schmalkaldische League en werden aldus gevormde twee religieuze groeperingen in het Rijk: een katholieke en een protestantse.

Karel V ondernam een ​​beleid van verzoening tussen de twee partijen, in feite "Carlo herhaaldelijk geprobeerd om de relaties tussen de Duitse vorsten repareren, uitoefenen op hen een zekere tolerantie in de religie", maar had geen positieve resultaten. De weigering van de paus Paulus III bijeen een raad om de conflicten, herhaaldelijk door de keizer te beperken, het maakte het onmogelijk om de zaak op te lossen Lutherse. Karel V, georganiseerd, dan een militaire campagne tegen de Liga van de protestantse vorsten, die genoten van de steun van de koning van Frankrijk en eindigde in 1547 met een gedeeltelijke overwinning van Karel V. Deze overwinning vergrootte de reputatie van Karel V en alle ' blijkbaar zijn macht werd beschouwd zo immens, dat niemand durfde hem uit te dagen op het moment. En de wereld leek relatief rustig. De voorwaarden voor de coëxistentie tussen de twee religieuze groeperingen werden echter pas opgericht in 1555, net voor de troonsafstand van Karel V.

De strijd tussen Spanje en Frankrijk gekenmerkt het bewind van Karel V en moest theater Italië. In 1525 versloeg hij Francis I en II stelt Francesco Sforza als zijn vazal, de Ducato Di Milano. De koning van Frankrijk bevallen, dan, om anti-Habsburgse alliantie, die ook lid geworden van de paus. In 1527 huurlingen in dienst van de keizer nam naar Italië en belegerde Rome voor een paar maanden; tegelijkertijd wordt het uiteenvallen van de anti-Spaanse alliantie. Toen volgde, in 1529, van een overeenkomst tussen de paus en keizer, genaamd Vrede van Cambrai, die de respectieve invloedssferen tussen Karel V en Francis I. gesanctioneerde Tegelijkertijd Karel V moest Ottomaanse expansie staan ​​langs de Donau en de grens Middellandse Zee. In 1535 overleed de hertog van Milaan, Francesco Sforza, en Karel V bezet die regio, strategisch belangrijke terrein voor het Rijk. Maar zijn initiatief draaide de strijd met Frankrijk. De oorlog hervat met de opvolger en de nieuwe koning van Frankrijk, Hendrik II, die de as van het conflict verschoven van Italië naar Duitsland, waar hij de steun van de Lutherse prinsen. In ruil voor zijn steun, de Lutherse prinsen begaven de Lorraine stad Toul, Metz en Verdun, die behoren tot het Rijk, maar bewoond door een bevolking overwegend Frans. Met Karel V nieuw leven ingeblazen het idee van het Rijk, dat in het Europa van natiestaten leek verdwenen en vervolgens toegezegd te verspreiden en uitdragen van deze visie. Sommigen kwamen om te geloven en te dromen van een gids keizer van het Christendom verenigd en vernieuwd, als de Piemontese Mercurino di Gattinara, kanselier van Karel V. De keizer zelf was echter van bewust dat deze opvatting was een utopie, en verhuisde vervolgens, met de nodige voorzichtigheid en realisme. In de jaren na 1550 Karel V moest een periode van ziekte en depressie die hem leidde tot een geleidelijke stopzetting van de macht geconfronteerd. Zowel Filips II dat Maria van Hongarije probeerde te grijpen. De keizer besloot dan, om het conflict met de protestantse prinsen die stond al enige tijd op te lossen. Hij wilde voeren onderhandelingen met de protestanten door zijn broer Ferdinand, die niet wilde om verantwoordelijkheid te nemen. Zelfs Philip zou binnenkort één van de opvolgers van de keizer, wilde hij een eigen regering huldigen met wat leek op een verdrag van de nederlaag voor het Rijk en zijn geloof. Uiteindelijk Ferdinand, samen met zijn neef Karel V maakte hem de zogenaamde vrede van Augsburg tekenen.

De Vrede van Augsburg

De 25 september 1555, keizer Karel V tekende een verdrag met de protestantse vorsten zijn onderdeel van de Schmalkaldische League, genaamd de Vrede van Augsburg, ook wel de religie van de vrede. Deze vrede officieel gesanctioneerde de feitelijke deling van Duitsland tussen katholieken en lutheranen, en opgenomen in de eerste plaats:

  • de verplichting voor de vakken om de religie van hun soevereine volgen.

Alle Europese christenen waren eerder verenigd door één geloof, riten gemeenschappelijke en een gemeenschappelijke gehoorzaamheid aan de Kerk van Rome. De soevereine oorlog zou zijn, maar de proefpersonen waren bijna alle katholieken. Bovendien had Karel V al een voorlopig besluit over de kwestie van de godsdienst in 1548, met de ondertekening van de protestanten van de interim Augusta. Nu vereist echter een nieuwe werkelijkheid: de proefpersonen moesten de belijdenis van hun soevereine te volgen, met als gevolg dat vele keren dat ze moesten verhuizen van de ene religie naar de andere met betrekking tot de opvolging van heersers.

  • Dit veroorzaakt daarom de oprichting van de 'overledene regio eius religio ".

Artikel 24 van de vrede kan, in feite, te lezen: "Het kan gebeuren of die Onze onderwerpen van de keurvorsten, vorsten en andere landgoederen, ofwel van het oude geloof en de belijdenis van Augsburg, willen ons land te verlaten Die geleden van de keurvorsten, vorsten en Landgoederen van het Heilige Roomse Rijk, samen Hun vrouwen en kinderen, en vestigen zich elders. Worden zij toegestaan ​​en mogen doen, om hun goederen en bezittingen te verkopen, na een redelijk bedrag uit de slavernij en verplichtingen betaald voor de vrijheid van belastingen achteraf, zoals er overal geweest gebruikelijk voor jong en oud. Hun ere-berichten en hun verplichtingen, echter, worden unrecompensed. Hun heren, mag echter niet worden beroofd van hun gebruikelijke Daarbij recht om vergoeding te eisen voor het verlenen van de vrijheid van onderdanigheid ".

  • Waarin het beginsel van vertrouwelijke kerk die de secularisatie van kerkelijke goederen geregeld, dat wil zeggen, de overdracht van de eigendom van de voordelen en eigendom Kerk om de persoonlijke bezittingen van de bisschop die naar lutheranisme voorbij. Dus als een prins die een post-katholieke kerk gehouden doorgegeven aan het lutheranisme, kon hij niet langer de activa en maken ze erfelijk aan de familie. Ze werden dan ook, die geregulariseerd tot de datum van 1552, terwijl die geseculariseerd na die datum moest worden teruggebracht.

Artikel 18 van de vrede juist op voorwaarde dat: "Bij de onderhandelingen over deze vrede, is er onenigheid over wat er moet worden gedaan wanneer een of meer van de spirituele landgoederen van de oude religie moet verlaten, vanwege de aartsbisdommen, bisdommen, prelacies en dat beneficies werden door hen gehouden, waarover de aanhangers van beide religies niet kon komen tot een akkoord. Daarom is het door het gezag van de vereerde Romeinse Keizerlijke Majesteit, die volledig is overgedragen aan ons, en we sturen verkondigen dat wanneer een aartsbisschop, bisschop, prelaat, of andere spirituele zittende zullen afvallen van Onze oude religie, zal hij onmiddellijk, zonder enige tegenstand of vertraging, afzien van zijn aartsbisdom, bisdom, prelatuur en andere beneficies, samen met de vruchten en inkomsten kan hij uit hebben ontvangen het, zonder echter afbreuk te doen aan zijn eer. In dergelijke gevallen, de hoofdstukken en anderen die volgens Functioneel de gemeenschappelijke canon wet of de gebruiken van de kerken en andere kerkelijke stichtingen, hebben zulke rechten, en introduceert Zal een lid van de oude religie kiezen als zijn opvolger. Al het bovenstaande is onderworpen aan een toekomstige christelijke, minnelijke, en de uiteindelijke religieuze restauratie "moest de oude religie te verlaten, vanwege aartsbisdommen, bisschoppen, prelaturen en de voordelen die van hen had gehouden, waarop de gelovigen van beide religies tot een overeenkomst kunnen komen. Daarom is het door het gezag van de vereerde koning van het Romeinse Rijk, die volledig werd gedelegeerd aan ons te sturen en te verkondigen dat we toen een aartsbisschop, een bisschop, priester of andere geestelijke historici die afkeren van onze oude religie, moeten ze onmiddellijk, zonder enige tegenstand of vertraging, afzien van hun aartsbisdom, bisdom, prelatuur, en andere voordelen, samen met fruit en de inkomsten uiteindelijk ontvangen van het, maar zonder afbreuk te doen aan hun eer. In dergelijke gevallen, de hoofdstukken en de anderen die, volgens kerkelijk recht of gemeenschappelijke gewoonten van de kerken en andere kerkelijke stichtingen, hebben zulke rechten, Devra uitverkorenen en de invoering van een lid van de oude religie als zijn opvolger. Al het bovenstaande is onderworpen aan een toekomstige christelijke religieuze restauratie vriendelijk, en de laatste "). Ook over dit onderwerp is het belangrijk ook de artikelen 19 en 20.

Deze clausule werd onaanvaardbaar geacht door de Lutherse prinsen, dus het was niet gestemd, maar voegde met een resolutie van Karel V en die zal dan gemaakt met de uitvoering van het Edict van teruggave van Ferdinand II in 1629. De dubbelzinnige status van deze clausule was een van de oorzaken van de Dertigjarige Oorlog.

Nasleep

De Vrede van Augsburg heeft geleid tot het keerpunt tussen de tumultueuze tijd van de Reformatie in de Duitse landen en de daaropvolgende tijdperk van de confessionele vorming en de onderhandelingen tussen de katholieke en lutherse wereld. Deze religieuze vrede mogelijk gemaakt het herstel van de politieke accepteren wat eerder werd beschouwd als onmogelijk is, namelijk het naast elkaar bestaan ​​van twee verschillende religies. Maar, eigenlijk verordende hij tolerantie alleen voor degenen die waren toegetreden tot de Augsburgse Confessie, de eerste officiële verklaring van de beginselen van het lutheranisme. Officieel is de Rijk was een politieke gemeenschap Katholieke in gemeenschap met Rome. Vrede zal dan de route in het begin van de zeventiende eeuw, en later gerestaureerd met de Vrede van Westfalen in 1648.

Met de Vrede van Augsburg, dan, Karel V gaf religieuze eenheid als een postulaat van het idee van een christelijk rijk, en ook om de politieke eenheid. Trad af in 1556, het rijk te verdelen in twee delen: een deel aan zijn broer Ferdinand, die de erfelijke landen van de Habsburgers, de kronen van Bohemen en Hongarije en het andere deel aan zijn zoon Filips II, die de Verenigde links links spanje, Milaan, Napels, Sicilië en Sardinië, Nederland en de Amerikaanse koloniën. En op dat moment, "de verdeling van de Habsburgse landen en de vrede van Cateau-Cambrésis, de Europese geschiedenis kende een keerpunt zelfs op religieuze gronden. Ze waren niet op hetzelfde moment de redenen die in de afgelopen decennia Karel V had geleid tot een te ondersteunen Rome richtlijnen van de "spirituele" als een van de taken van Filips II was er meer om de wonden van sektarische Duitse wereld, die op dat moment was in de voorwaarden van de Vrede van Augsburg de fundamenten van een duurzame vrede te confronteren. "

Het document van de Vrede van Augsburg toonde echter enkele problemen en grote gevolgen. Ten eerste, terwijl de praktijk van protestantisme, hij geen andere benamingen zoals Calvinisme, die snel verspreidde in veel gebieden van Duitsland aanvaarden. Dus zelfs als je enig succes gehad en bleek van vitaal belang voor de spanning tussen katholieken en lutheranen in het Rijk te verlichten, verliet hij zonder oplossingen op de vraag calvinistische, zoals neergelegd in artikel 17 van de vrede: "Alle anderen, echter, die niet Aanhangers van elk van de bovengenoemde religie zijn niet in deze rust, doch geheel daaruit uitgesloten. ' Deze minderheden hadden geen erkenning, en dit zal de oorsprong van de Dertigjarige Oorlog, totdat de Vrede van Westfalen in 1648, eerder genoemde. Het principe van vertrouwelijke kerk was ook een van de belangrijkste oorzaken van de oorlog in Keulen, een conflict dat hij de maatregelen die in de religieuze Vrede van Augsburg, die had hem in staat stelde om de eerste oorlogen tussen katholieken en protestanten in het Rijk te onderdrukken beslissingen getest.

Aantekeningen

  • ^ Het is vernoemd naar de stad waar het werd opgericht dat Schmalkalden, Thüringen, van Encyclopedia Treccani.
  • ^ Stad van de deelstaat Saksen-Anhalt. Dankzij de figuur van Martin Luther had een groot belang in de periode van de Reformatie.
  • ^ Voor meer inzichten over Martin Luther stellingen, aflaten en beginselen van het lutheranisme zie de dop. I en II, Thomas M. Lindsay, "Geschiedenis van de Reformatie V. 1, Reformatie in Duitsland van het begin tot het religieuze Vrede van Augsburg", pp. 189-232.
  • ^ Pauselijke bul uitgegeven door paus Leo X 15 juni 1520 die vereist dat Martin Luther portretten 41 van zijn 95 stellingen, evenals andere fouten aangegeven, binnen zestig dagen na de publicatie, Thomas M. Lindsay, "Geschiedenis van de Reformatie V. 1 , Reformatie in Duitsland van het begin tot het religieuze Vrede van Augsburg ", pp. 247-252.
  • ^ In mei 1521, de keizer uitgegeven - in de naam van het Dieet - de plaats bekend als "het Edict van Worms" tegen Luther, zijn volgelingen en zijn geschriften. Deze wet op voorwaarde dat de juridische basis voor de dwang meer of minder effectief beweging van Luther voor de rest van het decennium. In "Luther en keizer Karel V in de Rijksdag van Worms" & lt; id = "cite_note-6"> ^ "in hun leerstellige besluiten, de bisschoppen die in Trente bijeengeroepen gemarkeerd katholieke leer en veroordeelde protestantse leer over de belangrijkste punten aan de orde: rechtvaardiging, eucharistie, de biecht, de Schrift en Traditie, erfzonde en de rechtvaardiging, de mis als een echte offer, en de verering van heiligen. De hervorming decreten op voorwaarde dat de hele Kerk met een agenda op punten, variërend van bisschoppelijke residentie, het houden van beneficies, de oprichting van seminaries en huwelijk ", van" De algemene mobilisatie van de Katholieke Kerk - De Raad van Trent "& lt; Site die primaire bronnen, afbeeldingen en teksten documenteren van de politieke, sociale en culturele leven van Duitsland van 1500 tot vandaag de dag verzamelt. Dit initiatief is het Duitse Historische Institute, Washington, DC.
  • ^ Tendens van de Romeinse pausen om hun gezinnen te ondersteunen, ongeacht hun verdiensten, van de Encyclopedie Treccani.
  • ^ Het kopen en verkopen van goederen heilig en spiritueel. Ook betreft de zonde begaan door degenen die deze handel te maken. De term komt uit de naam van Simon Magus, de Samaritaan die volgens de Handelingen van de Apostelen 8, 18-24, geprobeerd om de apostelen Peter en Johannes de macht om de gaven van de Heilige Geest schenken door de handoplegging, door Encyclopedia kopen Treccani.
  • ^ In huwelijkse samenlevingsvormen buiten het huwelijk, van de Encyclopedie Treccani.
  • ^ De eerste eindigde met de Vrede van Madrid en de tweede met de Vrede van Cambrai.
  • ^ Opstand van de 'inwoners van de gemeenten "van Castilië tegen Charles. Het protest verliet hij Toledo en Segovia, verspreid in Toro, Guadalajara, Madrid, Ávila, Soria, Burgos en Valladolid. De rebellen werden verslagen bij Villalar in 1521, van de Encyclopedie Treccani.
  • ^ Citaat van Massimo Firpo, Politiek keizerlijke en religieuze leven in Italië in de tijd van Karel V, "Historical Studies", jaar 42, No. 2, pp. 245-261.
  • ^ Helmut Koenigsberger, Voorwoord aan de Italiaanse editie van "Metamorfose van een rijk: het beleid van de Habsburgse Karel V aan Filips II", p. X.
  • ^ Thomas M. Lindsay, "Geschiedenis van de Reformatie V. 1, Reformatie in Duitsland van het begin tot het religieuze Vrede van Augsburg", pp. 363-368.
  • ^ Citaat van mijn J.Rodrìguez-Salgado, "Metamorfose van een rijk: het beleid van de Habsburgse Karel V aan Filips II", p. 63.
  • ^ Mühlberg, Saksen in Duitsland.
  • ^ Mijn J.Rodrìguez-Salgado, "Metamorfose van een imperium: de Habsburgse beleid van Karel V aan Filips II", pp.13-14 en 59.
  • ^ Van encyclopedie, in Cavalerie - de moderne en hedendaagse tijd & lt; id = "cite_note-19"> ^ mijn J.Rodrìguez-Salgado, "Metamorfose van een rijk: het beleid van de Habsburgse Karel V aan Filips II", p. 103.
  • ^ Mijn J.Rodrìguez-Salgado, "Metamorfose van een imperium: de Habsburgse beleid van Karel V aan Filips II", p. 188.
  • ^ Voor meer sull'interim Augusta zien Thomas M. Lindsay, "Geschiedenis van de Reformatie V. 1, Reformatie in Duitsland van het begin tot het religieuze Vrede van Augsburg", pp. 390-395.
  • ^ De gedeeltelijke tekst van de Vrede van Augsburg is beschikbaar in het Engels "Documenten - Deel III: sectie E - Imperial Reformatie" & lt; id = "cite_note-23"> ^ Artikel 19: "Aangezien veel van de landgoederen en hun voorouders hebben Talrijke beslag genomen abdijen, kloosters en andere kerkelijke eigenschappen, en gebruik gemaakt van hen kerken, scholen en charitatieve instellingen, deze in beslag genomen goederen worden gedekt door deze vrede, tenzij ze eigendom zijn van Degenen zonder middelen of door directe Imperial onderwerpen, of wanneer de geestelijke hen bezat ten tijde van het Verdrag van Passau of later. De status van deze objecten in beslag genomen en herverdeeld worden gehandhaafd, en de verantwoordelijke landgoederen Mogen niet worden brought te boeken in het belang van handhaving van de permanente vrede. Op deze rekening en door de kracht van deze Imperial uitsparing, Lasten en bevelen de opperrechter en de andere rechters van de Keizerlijke Kamer Hof te erkennen of aanvaarden geen citaat, orde, of pak Wat betreft de goederen die werden in beslag genomen en omgebouwd voor andere doeleinden " , van "The Religieuze Vrede van Augsburg" & lt; id = "cite_note-24"> ^ Artikel 20: "Naar het einde Dat de voormelde religieuze partijen zal beide genieten via veiliger vrede en veiligheid onderling totdat een definitieve religieuze vrede bereikt, is de geestelijke bevoegdheid niet worden uitgeoefend of gebruikt tegen de aanhangers van de Bekentenis van Augsburg met betrekking tot de religie, overtuiging, administratief afspraken, gewoonten, regels en ceremonies zij hebben vastgesteld. Deze regel doet geen afbreuk aan, echter, de voornoemde kiezers ', prinsen, en landgoederen', collegiale kerken, kloosters, en reguliere geestelijken het plezier van hun huur, rechten, belangen, tienden, en seculiere leases -. evenals seculiere tenures Integendeel, zoals Aanhangers 'religie, overtuigingen, gewoonten, regels en ceremonies, en de activiteiten van hun ministers Zal gaan zonder belemmering of interventie. Tot de laatste christelijke religieuze eenheid, Zal de geestelijke bevoegdheid in deze materie en niet-uitgeoefende en geschorst blijven. In andere zaken, echter, die geen betrekking hebben op de religie, geloof, gewoonten, regels, ceremonies, en ministeriële activiteiten van de Bekentenis van Augsburg Aanhangers, de aartsbisschoppen, bisschoppen en andere prelaten genieten de uitoefening van hun traditionele spirituele autoriteit en overal ongehinderd. "Ga ongehinderd of interventies. Tot de laatste schijf christelijke religieuze, spirituele bevoegdheid in deze materie moeten zijn en blijven niet-uitgeoefende en geschorst. In andere zaken, maar dat is niet de godsdienst, geloof, douane, regels, ceremonies, en de ministeriële activiteiten van de leden van de Bekentenis van Augsburg, aartsbisschoppen, bisschoppen en andere prelaten zullen genieten van de uitoefening van hun traditionele spirituele autoriteit overal en ongehinderd "), van de" Religieuze Vrede van Augsburg "& lt; id =" cite_note-25 "> ^ Twee verdragen eindigde de Dertigjarige Oorlog in 1648, respectievelijk onderhandelingen tussen Rijk, Zweden en protestantse landen in Osnabrück en Münster tussen Frankrijk en het Rijk.
  • ^ Citaat van Massimo Firpo, Politiek keizerlijke en religieuze leven in Italië in de tijd van Karel V, "Historical Studies", jaar 42, No. 2, p. 259.
  • ^ Voor meer informatie, zie "Een doperse Geloofsbelijdenis - De Schleitheim Artikelen" & lt; waarvan de meest bekende items van de doperse geloof beschrijft.

Bibliografie

  • Mijn J.Rodrìguez-Salgado, Metamorfose van een imperium: de Habsburgse beleid van Karel V aan Filips II, Milaan, Vita e Pensiero, 1994.
  • Heinz Schilling, Rise en crisis: Duitsland 1517-1648, Bologna, Il Mulino, 1997.
  • Karlheinz Deschner; door Charles Pauer Modesti, vijftiende en zestiende eeuw: van de ballingschap van de pausen in Avignon aan de religieuze vrede van Augsburg, Milaan, Ariel, 2007.
  • Thomas M. Lindsay, Geschiedenis van de Reformatie V. 1-V. 2, Reformatie in Duitsland van het begin tot het religieuze Vrede van Augsburg, T. & amp; T. Clark, 1922.
  • Firpo, Massimo, Politiek keizerlijke en religieuze leven in Italië in de tijd van Karel V, in historische studies 42.2, pp. 245-261.
  • Lanzillo, Maria Laura, VII. Documenten van tolerantie voor rechten: Religieuze Vrede van Augsburg, in "A Matter of tolerantie. De auteurs, debatten, uitspraken -", Pp ..
  • Binetti, S. Testoni, Beelden van Sparta in de Franse politiek debat tijdens de oorlogen van de religie, in "De ideologie van de Europese stad van het humanisme om romantiek", pp.105-124.
  • Baldini, Artemio, de Franse godsdienstoorlogen in de Italiaanse verhandelingen van raison d'état: Botero en Frachetta, in "The Political Thought".

Zie ook

  • Protestantse Reformatie
  • Contrareformatie
  • Karel V
  • Augsburgse Confessie
  • Rijksdag van Augsburg
  • Interim van Augsburg
(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen reacties

Voeg een Commentaar

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha